夏乃炎帝系，火神祝融叙事。商乃蚩尤系，东方九黎叙事。周乃黄帝系，轩辕(鲜虞)叙事。所谓炎黄叙事乃周人整合重新创作罢了。

对于北方土著而言，炎帝所代表的夏人完全是个外来者，夏人的都城在夏水出口的夏口(江夏)，即盘龙城，还有人说盘龙城是商人建的，甚是搞笑，盘龙城建造用的是夏尺，和商尺完全不同。
炎帝(夏人)重农耕，重蚕织，重造船，重陶器，重台榭(高脚房屋)，这全是石家河文化的特质，后世把炎夏这一套挂到黄河去，甚是搞笑。夏人大禹的禹字下面有个虫，是养蚕织布的意思，甚至禹这个字读音是个南亚语词根，鱼虞余禹于这种典型的南亚yu。而且大禹治水治的是全世界所有古文明叙事都有的那个4.2ky气候事件大洪水，即当时全球范围内统一在北纬30度附近发生的气候变化导致的洪水！

这种台榭阁楼的前身就是南方普遍存在的干栏式房屋

夏人有蝉信仰和风鸟信仰，起码8000年的历史

陶寺三期——新砦——二里头
陶寺三期可能就是大禹即位的冀都，也就是启平定有扈氏以后迁徙的冀都，符合“尧舜禹启”一脉相承的居中而治，巫政合一，历象日月星辰敬授民时。
另外，炎帝主要在太行山一带活动，不管是后裔姜姓四岳，还是地望涉及的历山，以及和炎帝相关的精卫填海都在太行山一带，两湖之所以有炎帝传说，一是受到了五行思想的影响，二是蚩尤九黎后裔三苗南逃江汉平原。夏人不管是炎帝系，还是黄帝系都和湖北没有关系，龙山时代晚期的湖北是三苗集团的基本盘，和晋南豫西的尧舜禹子契后稷伯益皋陶集团是敌对关系，切勿再数典忘祖，以苗代夏了。

夏人的纺轮织布工艺，原始的太极信仰。

4.2ky时期，东亚北部是干旱的，中南地区才湿润！一切科学事实都摆在这！历史记载夏人大禹治水的沱水，涔水分别在湖南常德石门和常德澧县，都在北纬30度附近，这里正是屈家岭石家河文化的源头彭头山文化发源地，5000年前的鸡叫城也是2021全国10大考古发现！因为其F63等大型木构建筑的发现，填补了中国史前建筑史的空白。

话说回来，今天的北方人群和中部龙山人也完全不是一个体系，今天的北方人群血统主体起源自铁器时代，明显比龙山时代北了一个度。所以上古的历史不要以今套古，周人和夏人不可能是一个族群，夏商周都是彼此取代的关系。而且不要老是拿三苗说事，三苗反而证明了夏人的地域分布。因为羌人和周人什么关系，东夷和商人什么关系，三苗就和夏人什么关系！自然是兄弟关系！战国时期，晋国都接触不到楚国南疆，更别说上古时代一群仰韶古人去记录三苗在江汉，江淮数为乱那就是扯淡。三苗与夏就是内部叛乱而已。

禹，虫也，夏禹就是夏虫=蝉，图腾就是玉蝉，虞舜图腾虎头人，玉蝉玉虎都在石家河最先发现，实证虞夏一体两千年

百年史都玩不明白，千年事真假官方都不保真，谁能说好？

到大汶口文化中晚期，郑洛地区所谓的“龙山文化早期”遗存中大量出现大汶口文化器物，一些墓葬中出土了成组成套的大汶口文化器物，甚至豫西晋南庙底沟二期文化和陶寺文化的遗存中也可以见到大汶口文化晚期遗存，中原地区再次显示出其作为文化熔炉的历史特性，在罐与尖底瓶等基础上组合出现影响深远的空三足器斝、甗、鬲等。大汶口文化的扩张，则加快了引发中原及其南北地区向龙山化转型的多米诺骨牌效应。西部仰韶文化及其之后马家窑人群沿青藏高原东缘南下甚至登上青藏高原，乃是包括东南亚地区的藏缅语族形成的主要动因，而在大汶口-龙山文化的主导之下，汉藏语系中派生的汉语又成为华夏族群与文明的主要语言文化基础。在这个过程中，陶器、生业、聚落与社会组织等文化面貌均发生了很大变化，龙山化不仅是早期中国一个具有普遍性的史前文化事件，而且是随着仰韶文化的解体首先出现的，开始走向复杂与分化乃至冲突的文明化进程的标志，使整个早期中国的文化格局发生了巨大变化。
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黄土高原地带的“大仰韶文化”，在漫长的存续时间里，始终以尖底瓶和各种盆、钵、罐为基本陶器组合。在不断西进的大汶口文化的冲击下，后续的庙底沟二期文化很大程度上改变了仰韶文化传统，新出现斝这种空三足器，流行鼎、斝、釜灶为组合的炊器，且尖底瓶演变为平底瓶（也称喇叭口折肩罐），其他盆、钵、罐类陶器也有相应的变化，种类增多。该文化兴起于陕晋豫邻境地区（包括晋南豫西和陕西关中东部等相邻地区），然后很快向周边传播扩散，其中往西沿渭河流域（包括支流）、往北沿汾河流域传播最远，影响最大。以斝的出现为标志，加上相应的变化，北方高原开启了龙山时代。（《 从芦山峁到石峁——北方高原史前社会复杂化进程 》作者：戴向明，中国国家博物馆考古院）
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大汶口文化对中原的影响具有革命性，预示着一个新时代的到来。有研究者通过大范围的比对研究指出，大汶口晚期的扩张影响的范围涉及到良渚、石家河和中原地区，自此启动的中原地区的“龙山化”过程实则为“大汶口化”过程。(《仰韶与龙山之间：公元前3千纪前半叶中原社会的变革》张海、赵晓军，中国社科院考古所)。
2025年9月北京大学发表河南南阳八里岗遗址古DNA论文，样本年代距今6100-2500年。虽然石家河文化是在屈家岭文化基础上发展出来的，但是血统上深受长江古人的遗传影响，比仰韶人更偏南。仰韶人群、屈家岭人群、石家河人、龙山人的常染成分可构拟为90%~70%山东新石器早期人群与30%~10%福建新石器早期人群的混合模式。

西阴文化，也称为庙底沟文化。庙底沟一期文化，是深受大汶口文化的强烈影响而形成的。庙底沟二期文化具有较多的大汶口文化/屈家岭因素。中原地区的大汶口文化曾称为大汶口文化颍水类型。
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大汶口文化的一支向西南迁移，最终与大溪文化融合，形成屈家岭文化。大汶口文化和屈家岭文化已经存在深度交流碰撞，古DNA表明屈家岭上层人士可能来源于黄河下游，可能存在联盟关系。在屈家岭文化北上扩张过程中，曾与大汶口文化持续西进形成一种对中原地区联合围剿的态势，导致庙底沟文化彻底灭亡，但是在文化昌盛之余，技术上却仍然处于新石器时代，金属武器一概俱无。这一考古情况，基本上不符合春秋时期关于炎黄联军用石质兵器打败铜头铁臂蚩尤军的神话传说。
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蛮夷戎狄是以中原姬周为本位划分的，与新石器时代根本无关。但是，很多民科、部分学者往往都将四夷之说和炎黄神话前推至新石器时代，吹捧中原本位主义，编造谎言悖论。被误读两千年的炎黄神话，终被考古事实证伪！

很多民科、有些学者仍然宣扬中原中心论，错误地将周代夷夏之辨和炎黄神话前推至新石器时代，习惯性地认为仰韶文化是中原华夏文明的主根主脉，将周边地区史前文化视为相对落后的四夷文化，有意凸显中原文明的优越性。但是，几十年随着许多考古遗址的重新发掘和考证，对中原中心论无疑是沉重一击。实际上，周边地区多种区域文化并存，大汶口文化、龙山文化、红山文化、屈家岭文化、良渚文化的文明程度，在很多方面超过了仰韶文化，从各个方面对中原社会形成深刻的影响。
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因此，中原地区自古以来就是一个最活跃的民族文化大熔炉，吸引四面八方的先进文化和文明要素。河南考古学家张新斌认为：中原所特有的贯通南北、融汇东西的地理优势，不断包容着东南西北汇向中原的各种族群，在形成文化的共同取向之后，成为民族扩容新的张力。

随着大汶口文化的扩张而四处传播，从辽宁半岛、山东，豫东、苏北、再到皖南，这样一个广阔的范围内，竟然有不同时期出现如此相似的文化现象，它们绝非偶然，这些文化现象自有其传承关系。凌家滩遗址是大汶口文化南下落脚点之一，凌家滩人巧妙引用大汶口文化因素，融入自己的精神文化中。由于地域较远，东北与南方之间并非直接交流，大多是由大汶口文化捎带而来，显示出东北玉文化通过大汶口人对于红山文化的征服和传播对南方地区的影响。
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大汶口化凌家滩先人更可能分成几支，主要部分逆江而上进入江汉平原，催生了石家河文化，一部分沿江而下来到太湖流域，对良渚文化的影响是显而易见的。良渚文化的玉器制作技术，能在凌家滩找到源头，良渚的兴起或许与凌家滩先民的涌入有关。

山东龙山文化玉器比较丰富，年代距今约4500～3900年。

屈家岭文化、早期石家河文化玉器比较少，而后石家河文化（距今4200-3800年）玉器集中出现。玉文化是的石家河古城晚期最具代表性的文化，造型别致、纹饰精巧的玉器集中出土于石家河遗址中心区。称之为“后石家河文化”或“肖家屋脊文化”。有些专家认为，山东龙山先民的迁徙可能将龙山文化纹饰带到了湖南湖北地区，或是后石家河玉器的主要源头。

从PCA遗传距离图来看，相比于黄河上中流仰韶文化、长江新石器文化，黄河下游大汶口刘林古人（紫色）最接近北方汉族。
大汶口文化刘林古人的三个DNA标本年代距今6226、5508、5350年，比河南仰韶5819年至5150年前、上海福泉山（崧泽文化）、马桥（良渚文化）5454年至5301年前要早得多，辈分最高。刘林古人与龙山文化人群具有很近的遗传关系，接近北汉。刘林古人的常染血统早于仰韶时代而形成了，其实起源于周边各区的新石器早期人群（裴李岗文化、后李文化、北辛文化、顺山集文化）。但是，复旦团队为什么要将崧泽福泉山/良渚马桥设置为独立标杆(红色)，又搞反了时间先后关系，难道先有儿子后有爹啊？！

下面，为了要纠正这些错误，按照时间先后关系而将大汶口、仰韶、亮岛二号等新石器中期的标本设置为基本祖源，对于中原龙山、石家河、各省汉族进行模拟计算，计算结果如下表所示：

日韩和俄罗斯人吃水稻都是南方人？屈家岭测过基因？5500年前长江下游的古人k47马来＋原始南岛达到了40%，根本不是汉人的起源。长江中游也是差不多。