尽管东胡林遗址早晚期存在人群的变化，但仍保持连续的新石器化实践，如粟的持续驯化。考古学界普遍认为，华北北部的东胡林–磁山–兴隆沟等早期粟作系统，是后来仰韶文化旱作农业的源头之一。下面，为了追溯中原仰韶文化祖先源流，将东胡林M1设置为基本祖源，对于陕西甘肃一带的仰韶人群血统成分进行模拟计算，计算结果可构拟为40~90%扁扁洞古人与东胡林M1古人的混合模式，而河南仰韶人群和八里岗屈家岭人群、山东苏北大汶口人群均为100%的类扁扁洞血统。辽西冀北红山人群构拟为扁扁洞、裕民、兴隆的混合模式；重庆大溪、上海古人(福泉山、马桥)构拟为扁扁洞、奇和洞的混合模式；如下图所示：

二里头有这些楼阁的时候，南方还是不毛之地

石家河基因最接近湖南汉族，土家族，和现代河南人没啥关系

显而易见的考古和基因事实，屈家岭石家河龙山这三个时期都是常染越来越南，直到商周时期，石家河人群才彻底退出河南，华北人群的常染又开始北偏。

你们说的好象各有各的理，谁也说服不了谁。按照我们一般人的思路是没有这么复杂，贾湖人的基因O2和夏人的相同，贾湖刻符的目字和二里头的目字刻符相同，好似五字也相同，地址都在河北省，河南省这一带。你说夏人是炎帝族也可能，夏朝用的《连山易》是炎帝的，传说颛顼帝到汉水时，收服龟和蛇。夏人和楚人都认颛顼为祖公，哪你们证明一下颛顼和黄帝是什么关系，好吗？

裕民和AR_EN不是一个祖源，你们只能用混合阿穆尔人的扁扁洞样本得到你们需要的模型

国家博物馆大厅展示

新石器时代江苏都没形成，还淹在海里呢，文明荒漠了属于是。

河南省文物考古研究院副研究员周立刚对汝州煤山、淅川下寨、郾城郝家台、淮阳平粮台、正阳贾庄等遗址出土的龙山时期人骨进行了分析。研究表明，龙山时期的河南地区存在两种截然不同的饮食传统。一种是以小米为主食、食肉较少，这一特征与仰韶时期十分相近，反映了北方粟作农业传统在这一地区的延续。另一种以水稻为主食、食肉较多的饮食传统，明显体现了南方稻作农业影响。
周立刚说，这两种饮食传统，在个别遗址上共存，如郝家台和煤山。遗存显示食用水稻的人群在河南龙山社会中具有明显较高的地位，而贾庄墓葬随葬特征也支持这一判断。该墓葬出土12件陶器，是目前豫南地区，甚至河南地区所发现龙山地区墓葬中随葬品较为丰富的一例，说明墓主人身份比较特殊，具有较高地位。
“这两种饮食传统可能反映了南北方农业之间的交流。”周立刚说，但此时的交流并不是以一种和谐的形式出现，因为几乎不存在同时食用小米和水稻的个体，说明两种饮食传统并未很好的融合。

@🍋😍 这是东亚人的耐酒基因，贾湖就是个河姆渡北上罢了

南佐的统治者。呵呵

纯粹裕民成分不存在东亚人口

此图出自河南博物院1号厅：大汶口西进、屈家岭北上 ---- 最早的“逐鹿中原”

此图出自国家博物馆
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上图所示，大汶口文化-龙山文化人口高峰，时间又早又长。因为他们掌握了先进的耕作技术，在黄淮大平原上进行农业技术革命，实现农业人口大爆发，形成了城邦工业人口，但由于土地占有权和人口过剩问题，向中原及其南北地区分批迁徙，以减轻人口对土地的压力。在大汶口文化时期，产生战争的社会基础--父系社会私有制已经形成，向中原强势扩张，形成了龙山文化，覆盖了中原及其南北地区，中原地区的“龙山化”过程实则为“大汶口化”过程。新石器时代晚期（龙山时代）城址集中分布于黄河下游，农业文明高度发达，形成了城邦工业人口，孕育东方黄河文明，史前城址群分布最密集，诸国林立，直至秦汉统一天下，我们汉族的父系主体O2-M122及其常染血统就是龙山人后裔。

上面的计算结果表明，二里头王城岗(相当于夏末商初)与大汶口人群的遗传关系，比仰韶文化更为密切；二里头文化中的主要礼器均来自东方。考古新发现：新砦期文化是龙山文化和二里头文化过渡时期的一座城邑（一说为早期夏文化，比二里头文化还要早），填补了龙山文化晚期与二里头文化早期缺环的空白。新砦文化是二里头文化的前身，是豫东地区造律台文化向豫中地区迁移与当地王湾三期文化融合而形成的。造律台文化本身是在大汶口文化基础上而形成的。王湾三期文化主要来源于淮河流域的大汶口文化。在二里头文化为夏代中晚期文化共识的前提下，新砦文化和造律台文化、王湾三期文化也应为夏族群文化，三种文化属同一谱系。
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分子人类学检测结果表明，夏家店下层文化遗址测到了两例男性Y染色体，分别是N1b1-CTS582支系TY435191和O2a1b-IMS-JST002611支系F238，正是源自后李文化和大汶口文化，却未见于中原。夏家店下层人群的血统成分介于山东新石器早期人群与中原龙山人群之间，又接近大汶口文化，显然接受了来自山东新石器人群的基因流，但与夏家店上层人群是两个不同的族群，具有很大的遗传距离。
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齐家喇家、四川高山城，与甘肃仰韶大地湾具有密切的遗传关系，并且是同源异流——均继承自黄河上中游仰韶人群，但后续独立演化。