六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
据卦象而言，此金夫应为“金矢”。西周金文中“夫”“矢”形相近易误。
坎为弧（弓箭），而上九为矢。讼卦中，乾代表均金、为束矢（因坎为弧，故而三阳爻为束矢）。均金束矢为讼事的象征。抑或见金矢为不祥之兆，不宜娶女；见金矢不有躬，也许意味着将为矢所伤，未可知也。
象曰将爻辞解释为：不去娶那个女子，是因为其行为不符合常规。顺的反义词为逆，是说女子的行为不合常理而逆常理。委婉指出品行不端的女子，不宜娶。娶女关系到下一代的养育和传承，故而《象曰》对女子的品行提出较高要求。

六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
象传将困解释为穷困之意，“实”本意为财富，独居离群而无财富是为困蒙。
就卦象而言，互卦颐为藩篱之象，是将蒙童关进藩篱进行制裁之象，此行为将对儿童身心健康产生消极影响，故而吝。
到了清代对犯错的宗室惩罚常有圈禁一条，故而此处的困蒙和圈禁意思相当。

六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
象曰：童蒙之所以吉利，在于顺从和谦逊。
爻辞只说童蒙，吉利。并未给出具体原因，象曰对爻辞作了补充。

上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
爻辞应分为两个部分，此观象系辞是也。互艮震之象与小过的杵臼类似，小过象征舂捣的动作，而此处的象为两端向中间挤压或者打击，又有前后夹击之象，有往来之象。
寇，坎之象。互颐有藩篱之象，或者城墙之象。
故而爻辞有击打、御寇之辞。
用，于也。象曰：利于抵御贼寇，是因上下各行其职。

洪蒙鸿蒙

结语：
（1）卦象以互颐卦和初爻的胡须，刻画了一个成年人的面孔，而将其命名为“蒙”，实为以蒙者师；
（2）卦爻辞分为：观象系辞和卜辞。初爻、三爻、上爻为观象系辞；其余为卜辞。观象系辞为观察卦象而后联系实际情况进行创作的语句，富含一定的哲理性；而卜辞反之，其为占卜之结果，其理性价值偏低。
（3）卦爻辞的作者对当时孩童的教育提出了积极的建议，其核心思想可以概括为：其一，对幼童的教育必须带有一定的强制性；其二，启蒙者在教育中应发挥榜样、模范的作用。

蒙，就是指蒙昧，未开化的意思。
古人会把同一类的事物登记在一条目录下面，就跟现在的资料员管理档案一样，故六爻的爻辞就是说各种如何与蒙昧、未开化的人相处的事情。高亨《周易大传今注》解读很到位，我分享一个学习pdf文件，请楼主帮忙指正。网页链接