床前明月光，这里的床是一个茶几，现代的床也是四条腿的桌子加大版，壮语的砧板叫 hiang，对应爿字，本义几，也是小桌子，来自菜板，砧板，供奉的台桌，壮语的砧板有两个说法，一个是 hiang 爿，一个是 xim，但是不直接用 xim 表示砧板，而是只用于材料端，用来用作砧板的木材叫 faei xim，砧板的砧本字是碪，本义是捶衣服的石板，占和贞都有问的意思，壮语的问是 sam，泰语 tam，贞重在问，占重在看，壮语有一个词 daem 意思看，跟泰语相似，不知道是不是占字本字

仄与夨，壮语扭头有两个词表达，一个是 ngiang ，对应仄，仄是侧的初文，鼎是组成侧字的一个关键部件，本义是倾斜不平，ngiang gau仄首，意思是斜歪着头，比如桌子斜了壮语叫dai ngiang，再比如侧着睡壮语叫ngiang nen。另一个是 ngiao ，对应夨，夨加上口就是吴，吴的本义是大声说话，壮语大声说话叫lau，狗叫也是用这个词，但是你要是会外语，你使用这个你学到的外语跟老外聊天，叫ngau，所以ngau是聊天的意思，不知道是不是对应吴字，存疑， ngiao gau 是水平方向的扭头

这几个字非常的混乱，先提出，后整理，首 gau ，意思是头，导（導）nau，意思是说，道 dau，本义领头，比如今年轮到谁做领头，做领头就叫 gu dau，之前一直认为这个 dau 是汉借词，但是现在三个字放到一块，就非常清晰明朗了

有一个字非常体现壮语的精神内核，那就是do，相互的意思，目 da，相 do，这个相非常有意思，比如汉语叫打架，壮语则叫 do mob 相殴，再比如造小人 do dae，意思同样是 互 fack，突然想到一个有意思的词 do baei 相去，意思居然是距离，比如 do baei mei 5 gong lei（相去有五公里），do nei 相好相善，do ai 相依偎，do ngai 相互推诿，这个词可以精确的区分互殴被打或者打人，相近do gah，告诫孩子不要和那个坏孩子一起玩壮语同样说“别去和他相近”，壮语天然强调双向性，相字强调两个主体互为施受，隐含有他们是平等的双方，隐含了义字含义，义魏晋为界，前后思维差异很大，后面刻意强调了等级，区分了高低，于是相字就被淘汰了，这不是简单的文字蜕变，而是基于文明根本思维的转变

啐啄同机，在此刻具象化了

权重排序，我将许慎重新放回第一位，段神不再是神，甲金文不能再全信

卵和卯，卵是蛋的意思，蛋叫 gaei，意味着壮语里有且只有这个发音对应这个字，要么就是还有别的什么字，卯只看字形会不会是壮语一双鞋的 gou ，也毫无头绪，已经被逼到墙角，另外还有角和牛，一直总以为这两个字是弄反了，也确实反过来会看清很多东西，但是皓 hao 却像一颗钉子，然后犀和遲也深深刺痛了这个假设，假设壮语的 guai 是犀，那么 guai 同样是遲，来晚了，迟到了，天晚了，圩晚了，都是用 guai 这个字，说明它是遲，只能寄希望于字根指认系统和组字规律尽快完成，但这是一项非常浩瀚的工程，而且这条路没有前例，深感精卫填海的无力

很好，靖西话的肉，在酒席上叫 mbai，我老家也有这个说法，nu mbai 和 nu long（龙肉）意思一样，都是吃不起的意思，这就补齐了月字肉义，壮语的月亮分两种，一种月圆 ndun，直接以圆来指代月，本字就是圆，一种是月缺 hai，本字夕，二夕为多即 lai，月含有肉义，mbai 也做出了回应，

老是感觉像是独自站在一个超大的广场，大到连回声都没有，大到有时会怀疑自己的存在，所以总是无意识地制造出声响来确认自己存在，总是被一种使命感胁迫推着走，但是又想要自由，不想要被胁迫，终于在道德经里找到了答案，知其白守其黑，我做到了前半段没做到后半段，无为其实是顺应规律而为，很明显我并没有按照那个规律来，虽然我没有在该有的节奏里按下那个该来的节拍，但是我已经尽力了，我做了一切该做的

王虹爆火，有人说为她感到自豪，于是站有人出来指责说这是荣誉共享，我自己一开始也是这么指责别人，但是现在我反应过来了，荣誉共享正是由于语义模糊被滥用，甚至可以说，这个词本不该存在，荣誉共享是一个大箩筐，好的坏的全往里面装，同样是冠以荣誉共享的名头，把沪少抗韩等同于王的猜想，明显是荒谬的，所以语言的精确性在这个问题上体现得淋漓尽致