实际上是借阿伊的身世随手写一点恐怖随笔，慎入

000
心怀表达欲却不分享，那大概是在憋大招——或者任其死去。实际上二者同义。分享观点的同时也是在杀死观点，而且后者杀死得更为彻底。为什么这么说？share观点会使观点bare，然后就会有很多人主被动care，观点有正误，但衡量的标尺不同，正误也出现了相对性，或者说，堪比量子力学和广义相对论之间的差异性。争论的出现不可避免。但论点就像一个虚无缥缈的东西，争论到最后大家都忘记了一开始在争论的是什么东西，继而变成有针对性的输出，毕竟人说出的每一句话里总会出现不可避免的瑕疵，或者说，可以否定的地方。当然，应对攻击可以抵挡或者回避，作为观点的提出者，你可能会尝试着去辩解，反过来针对对方的瑕疵进行输出，或者主动矫正一些无伤大雅的“瑕疵”，终归到底，随着争论的时间延长，进入加时赛，正反辩方大战三天三夜，1P和2P互相PK五百回合，血溅四合八方，等到这个辩论会的所有参与者都已经筋疲力尽，那个原来的观点可能已经变得千疮百孔、面目全非，变得连它亲妈也不认识了。所以说二者同义。
有没有更和谐的情况呢？要看从什么角度来看了。那就是从一开始就把观点像剪裁树叶一样不断去修正，但是把它憋在心里，表达禁止。春暖花开地浇灌它，同时暗无天日地囚禁它。如果这个观点经得起推敲，那么等到把这个小东西放出来的时候，它已是钢筋铁骨，无坚不摧。否则，它就会孤独又可怜地就此抛尸在无人问津的角落。就像前面说的，争论的出现不可避免，而且有时候它只存在于你的脑子里。回到前面的话题，裁剪过程对这个小东西来说其实是件很不友好的事情，因为一旦缺少更深层次的养护，你就只是在拔掉它的枝叶，摧残它的枝干，“任其死去”。
终归到底，究竟如何呢，该怎么做，怎么选择呢？对于在洞穴里面壁思过的囚徒之流，也许一切只是一场“一念天堂，一念地狱”的赌局罢了。不过还是乐观一点比较好，毕竟害怕失败本身就是一种失败来着。

001
--两只右手--
大话说完了，下面开始谈谈阿伊。
戏言二卷向我们透露了阿伊是个双利手。
有个比较广泛的说法，左撇子的人一般逻辑比较缜密，右撇子的人一般思维比较抽象。至于左右双全的人，因为过于稀少明确没有的说法，只能说，大概会很优秀。全世界70亿人口，根据统计，省去零头，三者的比例据说大约是7:63:0。根据“身边统计学”得出的结论，想必非常能够印证这一点。双利手在经过统计和四舍五入后，连孤独的“7”也不是，而是“0”。说来，这个结果其实挺反直觉。左右手往上可以追溯到左右脑，而这些都是已经写进基因里的东西，为何宏观体现出来会如此得不均衡。倘若学识短浅但为了自洽，就会朝着“遗传性状”、“社会达尔文”或者“统计方式”等等诸如此类的方向去思考，进而得出若干片面但是自洽的结论。当然，跟人类漫长历史积累下来的智库相比，没有个人不是学识短浅的。所以我更愿意相信，「大多数的左撇子和双利手因为右撇子的某种特性所形成的社会规则被迫成为了右利手」，又或者，「左利手和双利手在接受统计时会自称右利手」。
回到戏言系列。阿伊在二卷透露了自身的经历，小时候是双利手，然后被教导成为右利手，曾有过因为忘记哪只是惯用手而愣在原地的经历。这样的经历一定程度解释了“戏言玩家”在故事中所表现出来的抽象和具象的兼顾，以及为何常常陷入自我否定的原因。当着各位的面，说句阿伊的存在就是个矛盾，想必听者皆认同。（以下，请容我即将从表述上将左右手替换成左右脑。）感谢胼胝体的存在，能将这对冤家紧密联系在一起，也能将这对冤家分开，让我们想创作的时候就创作，想分析的时候就分析。以上帝视角来看，阿伊能够轻易察觉眼前之人的情感，能够审时度势，攻心技能MAX，在小姬故去的时候也会突然胃疼，和“人类最恶”战斗时不希望有人因此而逝去，这样的人又怎会缺乏同理心，但从第一人称的叙述来看，阿伊却把自己说得感情很淡漠，镜子的彼端竟是个零崎人识，综合起来看，这种自我认知偏差的思维方式就显得相当自虐了，显然尽是些“戏言”。当然，同是当着各位的面，说句阿伊是个左右脑互搏的人，肯定有人不同意。是的，阿伊至始至终有一套完整且自洽的理论，虚无主义者也好，存在主义者也罢，虽然大概属于前者。倘若是没有这一套堪比人间清醒的“戏言”，又如何维持住这种内源性的矛盾呢。

能有什么身世，一般路人男主罢了（）

小盾：爸爸从来都没有回访过爷爷奶奶

双利手（ambidexter），拉丁语中双重正确/右手意味。在这个右利手才是大多数的世界，右手既得权重，多数即为正确，像阿伊这样左右开弓的渣男，嗯…左拥右抱的双利手，其实，“做一个尊重多数派的少数派”，也不失为一种取巧的生存方式。没办法，至少在这个维度，我们看不到一个完美均衡的太极图，这里只有不完美的残缺美学，一个奇妙的迷之正态分布曲线。尽管到处泛用二八定律的行为可能不太可取，但是，也许，这个世界直至今日依旧如此美丽，当下，既离不开多数派存在作为基础，也少不了少数派坚持作为存在。感谢少数派。

002
--无为式--
阿伊身上让人感到恐惧的特性，实际上应该跟作为“戏言玩家”所使用的“戏言”无关。全称是“无为式最恶磁场/无秩序最恶磁场”，出自“策士”之口。
“事故频发体质”、“trouble maker”，给人一种超自然的感觉，不禁让人联想到“风波命”之类的说法，合着阿伊也是江户川柯南，真是侦探小说主人公的不二之选。
子荻将其称之为“才能”，体现的是子荻的态度，实际上从咱读者看来，这种倒霉遭的体质真是唯恐而避之。甚至不用试想一下，光是阅读字面上的意思，就已经有种“要从自己开始，将整个世界拖入地狱深渊”的感觉。当然，即使子荻能够意识到这一点，也仍然逃不过被波及的命运。
关于“无为式”，虽然同为“戏言玩家”独有的标签之一，和前面提到的“双利手”却有着本质上的不同。后者出自戏言玩家自述，属于阿伊的个人经历，加上一些人类生物学的杂识，我们可以从中得到阿伊“兼具逻辑性强和想象力丰富”的特性，甚至一定程度上和阿伊在故事中所体现的少许想法和行为上的矛盾形成印证；后者从他人口中道来，属于一种社会性的表征，我们无法单从“无为式”本身去了解阿伊是一个什么样的人。不过，横向对比一下西尾维新笔下的其他角色，比如“串中弔士”这小子。没记错的话，世界二卷和四卷也是第一人称叙述。这小子也是个事故频发体质，不过个中原因实在是难以启齿，看过世界二卷的人都应该比较清楚。和串中弔士比起来，阿伊在二卷的那些活跃可以说是非常合理了。无论如何，不能容许因为自己情感上的原因夺取身边之人最重要的东西，生命，或者说，存在，哪怕原因是源于自身纯粹而简单的爱。这样的底线可以说再让人赞同不过了，尤其是对于拥有“无为式”体质的阿伊而言。经历过战争创伤的老兵，都可能会有“漠视生命”的倾向。虽然“无为式最恶磁场”和战争所带来的修罗场有着本质的不同，但在“不断经历身边的人丢失性命”这一点上，是一样的。阿伊从小确实经历过身边的人的逝去，至少在记忆中，应该说是和子荻的对话中，至少就有三个人，不保守估计，还有一直没有在故事中出现的霞丘道儿先生。总之，我们可以想象这些“逝去”所带来的创伤，对一个“普通人”来说都已经是非常残酷的事情。当然，“也许不是阿伊，就不会经历这些事情”的说法也未尝不是没有可能。不过，“戏言”的世界观建立在现实世界的基础之上，但却存在一种无形的“故事走向”，这种走向是能够透过西东天、姬菜真姬这种打破第四面墙的神必角色展现出来的，怎么能够打破先别管，从上帝视角来看，阿伊的“无为式”可以加速故事的发展，简直就是一种“催化剂”式的存在，按照这种说法，也许，已经逝去的人本该就会逝去，本该见面的人就会见面，本该分别的人就会分别而阿伊的活跃只是在加速结果的到来。想到这，不得不说，难怪戏言系列前期会给人一种压抑的感觉，原来是西尾你这只无形的大手在作祟（废话）。当然，从常规的思维来看，“故事的终结”的到来究竟是不是一种预定调和，其实已经没有人能够知晓了。好像有一种无形的类似量子力学的规则，在把手着所谓“真相”的境界线，「你对粒子的速度/位置知道的越准确，你对粒子的位置/速度的测算越模糊。」“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。

——“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。在“上帝已死”的当下，我们只有在文学作品中才能一瞥“上帝”的真容，各种意义上。不过，咱觉得这个“上帝”可能既不是作者，也不是读者，而是一个客观存在于人的意识之中的“想象力”的集合体，一个所有主观认知的最大公倍数。通俗点讲就是“就该这么写”的意思。能够写出来的文字大概率符合作者的认知，再经过校对/编辑的修改，能够符合大多数读者的认知，咱觉得就是这么个东西。顺带一提，“怎么能这么写啊”也是存在的，那大概就属于少数客观认知综合的结果了，也就是小众来着。如果要把《戏言系列》放在其中一个盒子里，我觉得可能会被卡在盒子中间吧。
回到“无为式”，“无为式”这种东西到底是个什么东西？首先排除超能力（不是）。答案当然可以说只有“子荻”知道，但是在子荻小妹妹已经退场的当下，这个东西已经不能再进一步解释了。不过好在我们还有“阿伊”内心活动的补充。“漫无目的，无所为而为，为存在而存在的公式…超越零崎超越人识，只要存在就能制造麻烦的绝对公式”。非常戏言，非常文字游戏。子荻谈到“无为式”，阿伊就“得意”到说自己已经超越那个零崎了，被人戳到痛点，是不是觉得很开心？总之，从这段仿佛“复读”一般的介绍，我们大概，可能，大概能猜到这大概是某种生存方式所导致的结果，而结果的结果却是残酷的。不过，前面也提到了，出于生存，一切成为应然，不应该再去苛责什么。你可能想问问，阿伊自己到底知不知道这是啥，答案可能是——“他只知道自己应该怎么去活着。”所以还是去问问西尾维新吧，借用下老贼在《最强会长黑神》里面的设定，“无为式”应该属于“过负荷”的范畴，而“戏言”则是无分类的技能。

接下来只是戏言：
戏言的人设很有本格（存疑）推理的味道，小友的无法独自上台阶，赤神伊梨亚的左手有伤等等
阿伊的一些特点就很有意思了，无左右利手，从国外留学归来，没有特别擅长的本领，除了小友之外没有明显的人际关系，一个很有神秘感的男大。似乎西尾一开始就像用这些人设特点告诉读者，不要轻易认为阿伊与案情无关（而第二卷他也真是这么做的）

003
--戏言玩家--
“戯言遣り”是阿伊在戏言世界观中作为player的称号。实际上“阿伊究竟是不是里世界的player中的一员”应该可以说是比较有争议的。其一是阿伊在各种世界都有不同的身份，比如玖渚友的跟班、巫女子的大学同学、润小姐的玩具（不是）诸如此类，阿伊跟权力的世界、财力的世界、暴力的世界和“正常”的世界（姑且这么分）都有交集，并且从一开始就知道各个世界的存在，但从阿伊的自述来看，我们无法从中直接得知阿伊的真实身份；其二“player”的说法只存在于里世界居民的对话当中，印象最深刻的还是直木泥田坊关于打破“player不能使用枪械”的刻板印象的发言。关于players是什么人群，似乎在原作中也没有比较权威性的解答。不过咱相信“十三阶梯”的各位肯定也是把“阿伊”作为一名player来看待的，也就是作为一名“戏言玩家”来看待的。

下面谈谈戏言。有点给戏言祛祛魅的意思。戏言简单点理解，就是阿伊说的话，加上心里想的话，以一种十分具有艺术性的形式呈现出来，此外，这些话大多数是模棱两可、真假参半的话语，某些话甚至对“个性”这种东西有着强大的冲击。当然，也可以有其他理解。比如，像阿伊对时宫老爷子做的那样，根据阿伊的解释，咱认为，大概阿伊在直视那位被放逐者的眼睛时，只是看到了自己的倒影罢了。从中我们可以看到，“戏言”抽象点讲，可能是一种生存哲学、或者说，生存智慧，或者说单纯是以一种生存技能，虽然其实咱觉得差不多都是一个意思啦。
四卷的标题将兔吊木垓辅称为“戏言”杀手。我们当然可以这样理解，兔吊木垓辅有着将“戏言”破坏殆尽的能力，和他作为“破坏”的专家的身份能够对应，实际上对于轻小说的XX专家，只需要字面上理解即可。那么这样做的目的是什么？破坏专家为什么发挥破坏才能要去破坏戏言？看完四卷，我们可以知道，兔吊木全卷和阿伊有过两次对话，一次是在斜道卿一郎博士的研究所，一次是，在哪来着？算了不重要。关注二人之间的对话，我们可以很直观地感受到，这位“戏言”杀手是如何破坏戏言。兔吊木一直将戏言中回避性的概念像“用手术刀切除肿瘤”一样剔除出来，将阿伊的真心话从那个名为“不良制品”的土堆中挖出来，为的是想从阿伊口中撬出一句关于那个问题的一个回答———“你其实是讨厌玖渚友的吧？”当然，我们的阿伊最后还是扫兴地给了句，“谁知道呢”，依旧模棱两可，依旧真假参半，依旧字如其字，句如其句。实际上大概破坏专家的努力没有白费，阿伊确实不知道，因为情感虽然复杂，但既然是真心话，那大概就是“喜厌”参半，这样理解就好。
所以回到那个问题，关于“戏言”是什么，“戏言”就是“戏言”。如果你承认波粒二象性，那么你一定能够接受这种解释。阿伊从未自发性地给这种自发性产生的东西下过什么定义，所以怎么解释都可以。因为，那大概是一种与生俱来的东西，可能也是一种后天形成的东西。因为是阿伊，所以会说戏言。因为作为阿伊，所以会戏言。那是一种掩盖某种性质的东西，也可以是一种揭示某种性质的东西，可以是一种才能，可以是一种哲学，可以是一种经验，可以是一句话，也可以只是几个字、几个词语的无序排列组合。

004
--123--
ER3，全称是“大统合全一学研究所”。一直觉得可以有个“学力的世界”，或者“知识的世界”，将其称作表世界的尽头，是在有种看不起“理论”的傲慢。当然，毕竟老贼关于“里世界”的设定肯定是基于其对日本的理解所构建的，而ER3作为位于美国休斯顿的研究机构，离所谓的玖渚机关、四神一镜、杀/咒之名之流实在是过于遥远，“里世界”大概也属于是，基于上述几者而构建的“世界观”，那自然不能列入其中。而且说不定，找出一个戏言系列世界观中的美国人，让他来讲讲“里世界”，可能结果又会有所不一样。
至于阿伊和ER3的关系，在本篇，可以通过想影真心、三好心视老师相关的片段了解，此外在戏言四卷也提到，阿伊出国留学离不开直先生的帮助。
那么就聊聊吧，关于阿伊的留学。
我们可以想象一下，一个能够凭心意随意切换利手的，比普通人稍微聪明一点的人才，如果你是ER3，你会不会收？当然，其实上述特点，和一个人究竟是否适不适合研究理论应该无关。所以阿伊还是得老老实实参加学术考试，而且大部分时间愣是花在了最后一道特别难的大题上。好在阿伊“十分好运”地被三好心视老师看上了，并且成为了“（被）解剖”学学生，有幸能够亲眼看见自己的内脏被人取出（咱自己想象的）。能让阿伊这样的人去选择灌下一瓶伏特加，酒喝到中毒，假使咱是伊藤润二，那也得说一句“太恐怖了”。

那么阿伊留学期间除了跟着三好心视老师一起瞎搞，还做了什么事情呢？那便是和“大学同学”想影真心交心。从后面的故事我们可以知道，真心小妹妹不是一般人，当时的她是潜藏于学生之中的“实验体”，而阿伊是“真心”的“锁”。这项实验大概是对阿伊隐瞒的情况下做的，至于阿伊自己有没有意识到，既然原作没有写明，那自然是很暧昧不清的一件事情。而站在阿伊的角度，肯定有想要帮助真心的心情，才会去这么做——选择去跟真心交心。
但是，交心的结果是一场灾难，至少对于那时的阿伊来说，是这样。这不就是“好心办坏事”吗？但是有人逝去了。阿伊亲眼看到“大学同学”于实验室中葬身火海，想必会给他留下终生的阴影吧，至少对于那时的阿伊来说，是这样。
好在煽情的话不用讲太多，因为她还活着。
那么来关注一下，留白的部分。上面提到，对于阿伊认知，我们只需要根据字面意思理解就好。而在阿伊的记忆中，那时的真心已经逝去了，那么即是如此。很简单，主观的情况已经确定，那么再来看看实际客观的情况吧。根据一般常识，然后，由对生死的理解不同，可以大致分为两种：1、真心就像数据，肉体有很多备份；2、真心是假死，阿伊看到的不是真的。我们知道ER3系统，是一个为学术所痴狂的人的集合体，那么就以此作为出发点。我们把ER3想象成一个丧心病狂的博士，姑且叫他123博士吧。这个博士有个助手叫西东天，在助手的帮助下，博士造出了一个堪比“铁臂阿童木”的超级人类，“想影真心”。123博士很高兴，但是也很忧愁。因为这个“实验体”非常地不听话，即便是他的造物者，也无法完全控制这个稍有不慎可能会对世界造成冲击的“核弹按钮”。但是博士很幸运，因为来了一个年轻的叫阿伊的助手，虽然不知道是怎么做到的，但是这个年轻的助手能够使这个实验体安静下来。于是博士细心观察，记录他们相处的过程，并写成报告。某一天，博士认为自己已经能够完全掌握这个控制阿童木的能力了，但是阿伊还在担任助手，于是博士想，不能再继续让阿伊呆下去了，否则实验体某天跟他逃跑了怎么办？但是即便是博士这样的人，也学过伦理学的知识，而且这个年轻人有种说不出的恐怖，不能这样，不能直接对这个一无所知的年轻人做什么事情。所以博士想了一个办法。不知道博士想了什么法子，总之那天过后，自己的实验室着火了，实验体烧毁了，那个叫阿伊的助手心灰意冷，连夜坐飞机赶回了日本，但是在未来某一天，那个叫西东天的助手却带着一模一样的实验体出现在了日本。
聪明的你，快把这个故事补完吧，但这不是笔者的责任。

开玩笑的啦，对于丧心病狂的123博士来说，其实哪一种都有可能。所以即便留白也没有关系。不过仔细想想，当阿伊看到西东天带着真心出现在京都城咲地下停车场的时候，情绪大概会很复杂吧。昔日的朋友，亲眼看到她葬身火海，如今亡者归来，如果当她当年已经逝去，如今的她又是何者？如果当她当年已经幸存，如今的她又是何者？回答只能是：无所谓，西东天，让我来告诉你我的名字。