但谢万的刚傲是其多年习性所积，指望通过规劝使其去旧图新确有挟山越海之难，所以谢安并未必求其弟改变性格，把努力放在对其弟的规劝上，

后来，谢万率军北伐，北中郎将郗昙因病退还，谢万以为是因敌强而败，便挥军后退，溃败不可收拾。军中将士欲因此诛除谢万，但考虑到谢安平时对他们的抚慰，便放弃了这个打算。由此可见，正是谢安的怀柔，平息了谢万的刚傲招来的怨恨，使谢万在兵败之危中，避免了杀身之祸。

王殉亦不与语，"直前，哭甚恸"。郗超、王殉与谢安的关系前已叙述，但通过郗超称赞谢安之明，王殉在谢安灵前痛哭，亦见谢安为人的成功之处。

第二、他使友之者慕其宽厚。谢安为人柔和宽厚，《世说新语•尤悔篇》有所述评："谢太傅于船东行，小人引船，或迟或速，或停或待。

又放船纵横，撞人触岸，公初不呵谴，人谓公常无嗔喜。

夫以水性沈柔，入隘奔激，方之人情，固知迫隘之地，无得保其夷粹"。谢安对下人的刚暴之举，被视为水入迫隘之地，反其沈柔本性，亦可从反面见谢安在通常情况下对人之宽柔。惟其如此，刘真长当为官会稽时说："我入，当泊安石诸下耳，不敢复近思旷傍，伊便能捉杖打人，不易"。对此，余嘉锡先生评论说：刘真长"所以言惟当泊安石诸下，不敢近思旷者，盖安石为真长妹婿，且其平日携妓游赏，与人同乐，固自和易近人。"此论确为对谢安为人的中肯评价。第三、他使亲之者愿受其诲。谢安教子，寓刚于柔，无教而教，前已叙述。在其教导下，谢氏之门，俊秀辈出。史称"时谢氏尤彦秀者，称封、胡、羯、末"。封即谢万子谢韶，胡即谢据子谢朗，羯即谢奕子谢玄，末即谢奕子谢泉。此外，谢奕之女谢道韫也为当时有名的才女。

毫无疑问，谢安是东晋时期的玄学家，但其清言并未废务，而是在老庄之学中吸取处世立身的思想，以温柔处世，以宽和待人，在东晋上层社会中间，显示了颇具影响与征服力的品格。从这个意义上讲，谢安确是一位与众不同的玄学家。(本文原刊于《谢太傅安石纪念论文集》中)