翻了翻《射雕英雄传》，我大概了解我要谈甚麼了。 楼上有人说打架？ 嘿嘿，打架我也认为李萍必胜。

　　《射雕英雄传》中有一主一副两条线，反映出郭靖与杨康两位起始处境相同，但逐渐分歧的人生。 某种程度上，郭杨二人可说是互相的倒影。 郭靖纯朴，杨康狡猾。 郭靖呆头呆脑，杨康聪明灵敏。 郭靖生於蒙，但为了百性而反蒙。 杨康生於金，却为了荣华富贵而侵宋。
　　而作为此二人的母亲，包惜弱与李萍某种程度上也如镜面的两方。
　　包惜柔“自幼便心地仁慈，只要见到受了伤的麻雀、田鸡、甚至虫豸蚂蚁之类，必定带回家来妥为喂养，直到伤愈，再放回田野，若是医治不好，就会整天不乐”
　　李萍却十分有决断。　个性刚烈。
　　包惜柔父亲是位学究，容貌秀丽，怕是没有做过甚麼劳苦之事。
　　李萍“自幼务农，习於劳苦，身子很是健壮”并且“粗手大脚，容貌本陋”。
　　这一帖想要谈的正是这两位处境相似，本质大异的两位女子。

於是上网找了图片，未经授权，如果原作者不愿意的话请联系吧主将其删去：

李萍

包惜弱


　　这两个人其实有些奇怪。　李萍作为主角之母，乃是郭靖能够成为大侠的很重要的影响。　但对於她的讨论，无论在数量或质量上都颇不如包惜弱。
　　比方说，倪匡曾评包惜弱为“上上人物”，那他将李萍如何排呢？　我没找到...当然这也可能是因为我并未看全倪匡论金庸的系列，但上上已经是最高级别了，就算另有论李萍的单元，她也不可能超越。
　　就是在『金庸吧』，包惜弱出现的次数也比李萍多。　或许是因为前者更有争议性丵吧？　确实，我也挺有兴趣谈谈包氏的是与非，不过这一帖是母亲节征文。
　　以人物论，包惜弱或许超越李萍，或许是上上人物。　但这是【作为一个感情丰富的美女】而言。
　　那以一个作为母亲的角度来看，两者比之又如何呢？

　　相信结果论的人士，看到这里就无需在看了。　李氏生出了一位为国为民的大侠，包氏的孩儿却是一位大反派。　这一点无须否认，也无从否认。　以结果而论，李萍显然是远胜包惜弱的母亲。
　　不过如果我们仔细分析双方的话，结论是否还是如此呢？　目前我也还不知道，如果有兴趣的话就与我一同探讨吧。

　　接者，孩子生下来了。　两位女子成了真正意义上的母亲。　这里我们来看看两位新妈妈对於孩子的“养之恩”。
　　因为这一段，金庸在李萍身上的笔墨较多，所以我们也从她开始：
『月光下只见这孩子浓眉大眼，啼声洪亮，面目依稀是亡夫的模样。她【雪地产子，本来非死不可，但一见到孩子，竟不知如何的生出一股力气】，挣扎着爬起，躲入沙丘旁的一个浅坑中以蔽风寒，【眼瞧婴儿，想起亡夫，不禁悲喜交集】』
　　这一段或许就是李萍从【妻子】的身份化为【母亲】的转折点吧。　为何我会如此说呢？　因为：
『这时怀中抱着的是亲生孩儿，那恨之切骨的段天德已不知去向，本来的【满腔悲痛愤恨】，登时【化为温柔慈爱】。』
　　在这里，对孩子的重视终於超越了对亡夫的记念。　就算段天德当真在此处出现，她恐怕也不会如以往般不顾孩子就上前拼命吧？
　　接者我们看看她为郭靖能够存活而做下的一些事迹：
『她从死兵的背囊中找到些干粮吃了，又从死兵身上找到了火刀火石，割了一块马肉，生火烤了。【剥下死兵的皮裘，一件裹住孩子】，自己也穿了一件。好在天时酷寒，尸体不腐，她【以马肉为食】，【在战场上挨了十来天，以乳水喂养孩子】，两人竟活了下来。她精力渐复，抱了孩子，迎着阳光，信步往东走去。』
『大漠中风沙如刀，她【只求不刮到孩儿脸上】，自己丝毫不以为苦。』
『李萍【含辛茹苦的抚养婴儿，在大漠中熬了下来】。她在水草旁【用树枝搭了一所茅屋】，畜养牲口，又将【羊毛纺条织毡，与牧人交换粮食】。蒙古人传统善待旅客、外人，见她可怜，常送些羊乳、乳酪、羊肉给她。』
　　她为了让婴儿保缓，剥下死人的衣服，并以马肉为食在死人间挨了十来天。　在移动时，她以身体护住婴儿，自己不以为苦。　而等终於找到安身之地时，她用双手搭出房子。　一个人畜牧，纺织，交易。　在此语言不通，充满危机的大草原上，她将郭靖养活了。　这一点十分的了不起！
　　郭靖生下来后，有机会活下来，绝对是李萍的功劳。　以养育之恩而言，李萍就算不是满分，也是极高。

　　所以在“养”的上面，李萍付出了身体，包惜弱牺牲了心灵。　那者比较伟大？　一般应该会说前者吧？　毕竟前者的付出看得见，摸得著。　

有讨论的话就没有。　没有讨论的话就完了。

　　嗯，是的。　所以我说在那时期，她们还只是【妻子】，而不是【母亲】。　到了后来，李萍从妻子的身份转为了母亲，而包惜弱有没有呢？　很难说。　在三位与他关系最深的男子面前，她最终还是选择了杨铁心。　个人认为这足以显示，在她心中，她更加认同作为杨铁心之妻的身份，过於作为杨康之母的身份。
　　仅此这一点，我就认为李萍是更佳的母亲。　不过这未必说包氏是不好的母亲，这一点我还没决定。

　　在讨论两人时，另外一个很重要的问题是【环境】。　别忘了，包惜弱被带到了大金国都，那可是王孙满地走，大官多如狗的一个地方。
　　在那种地方，一个无依靠的女子，活的未必会比在大草原容易（当然难处是不同的）。
『那两人是蒙古牧民，虽不懂她言语，但【蒙古人生性好客】，【怜贫恤孤】，见她母子可怜，就邀她到蒙古包去饱餐了一顿，好好睡了一觉。蒙古人以游牧为生，赶了牲口东迁西徙，追逐水草，并无定居，用毛毡搭成帐篷以蔽风雪，就叫做蒙古包。这群牧民【离去时留下了四头小羊给她】。　　李萍含辛茹苦的抚养婴儿，在大漠中熬了下来。她在水草旁用树枝搭了一所茅屋，畜养牲口，又将羊毛纺条织毡，与牧人交换粮食。【蒙古人传统善待旅客、外人，见她可怜，常送些羊乳、乳酪、羊肉给她】。』
　　李萍的处境虽然辛苦，但她周围的人都十分的纯朴，好客。
　　而包惜弱虽然处镜安稳，但一位【宋人女子】，还是已经嫁过，有了孩子的宋人女子跑去金国的首都，还让大金国的王爷迷恋上她。　除非完颜洪烈将她藏了起来，我很难相信她不会遇到麻烦。　这也是我认为她为何“无可耐何”的嫁给了洪烈。　（当然，这也可能是因为我看太多乱七八糟的历史小说，尤其是有一堆纨絝子弟，横行霸道的历史小说）。

　　所谓的身体，自然就是劳力。　要不然呢？
　　至於心灵，我一开始就说这是见仁见智。　有些人看重物质，有些人看重心灵。　套一句孔子的话：
『今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何有别乎？』
　　如我所言，李与包正好相反。　物质上，李十分的缺乏，包却应有尽有。　但心灵上，李活的十分满足，包却显然十分的空虚。
『完颜洪烈千方百计而娶得了包惜弱，但她心中始终未忘故夫，十余年来自己对她用情良苦，爱宠备至，她要搬运江南故居旧物，一一依意照办，只盼能以一片真诚感动其心，但到头来还是落得如此下场，此刻见她虽死，脸上兀自流露【心满意足、喜不自胜之情】，与她成婚一十八年，【几时又曾见她对自己露过这等神色】？』
　　这十八年来，她多少次是终夜哭泣？　又多少次能够心满意足的笑出？

　　一位【没有依靠】，【容貌秀丽】，与【王爷有关系】的【宋人女子】靠自己能在大金国都好好的活下去？　而您也说了，她是为了“找依靠”。　那她是为了谁而找依靠呢？　是为她自己？　但显然她自己活下去的欲望并不大。
　　包惜弱是因为某种原因而【无可耐何】的嫁出去。　这可能性有很多，我也有列出几个不同的。　这个可能性只是我个人倾向的而已。

　　当然我这里只是十分广泛的说，因为金庸并没有在此上面多加笔墨。　想来李萍也会有在寒冷的冬风中想起亡夫而流泪之时，包氏也有可能去见皇室时被欺负甚麼的。　但这些都是猜测，金庸给我们的只有李萍的辛劳与包氏的终夜哭泣，这是她们【主要】的付出与伟大之处。