这是最正确的 方法，那种用力念，用极大信心念，长时间会导致身体变差，阴火上浮 ，心肾不交等症，一定不要长时间那么念，我是好多年试验过，身体变差才找到原因的。观心念佛，就这四个字。
说完此四字后，老和尚向众人说了句道别的话，说要走了，就往生了。

道别的话就是说你们好好念，他要走了。就往生了。

道别原话就这个意思，那不重要，所以我也不复述，因为有些本地语言土话，大家不一定理解，所以就不复述道别原话。关键的就是念佛方法，就四个字，观心念佛。

观心念佛本质就是修的毗比婆奢那（观禅），但不明心，根本不知道怎么观，什么叫观，且仅修观禅，没有止禅打底，很容易被境转，难以深入，观察不得力，会反复在理上拉扯，智慧升不起来，破相无头绪。懂观禅的人，最终还是要返回去念佛修止，止力增强后，观禅就得力，机缘成熟，破相则瞬间发生。大乘的基础，都以小乘为根本，小乘的根本在四念住。

蕅益大师开示：往生全凭信愿之有无，有信愿一句十句皆可往生，无信愿即使念至风吹不透，雨打不湿亦不得往生！

念佛这个一定要明白诸法本质是空，无相，这样才不至于出大问题，我是真修出问题了，所以提醒下。至于怎么修行的问题，我不能深入解答了，下面贴个佛经原文吧。

念佛品第二
　　爾時舍利弗白佛言。世尊。於此法中云何為惡知識。云何為善知識。佛告舍利弗。若有比丘教餘比丘。比丘。汝當念佛念法念僧念戒念施念天。比丘。汝當觀身取是身相。所謂不淨。當觀一切諸有為法皆悉無常。觀一切法空無有我。比丘。汝當取所緣相繫心緣中。專念空相。當樂善法。當取不善法相。取不善法相已。為令斷故觀念修習。謂為斷貪慾觀不淨相。為斷瞋恚觀慈心相。為斷愚癡觀因緣法。常念淨戒深取空相。勤行精進為得四禪。專心求道觀不善法皆是衰惱。觀於善法最是安隱。一心修道分別諦觀。善不善法諦取相已。唯觀涅槃安隱寂滅。唯愛涅槃畢竟清淨。如是教者名為邪教。謂是正教而是邪教。舍利弗。如是教者名惡知識。是人名為誹謗於我助於外道。亦為他人說邪道法。舍利弗。如是惡人我乃不聽受一飲水以自供養

舍利弗。云何名為念佛。見無所有名為念佛舍利弗。諸佛無量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有名為念佛。實名無分別。諸佛無分別。以是故言。念無分別即是念佛。復次見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。復次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。舍利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切諸念皆寂滅相。隨順是法。此則名為修習念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相貪味為識。無形無色無緣無性。是名念佛。是故當知。無有分別無取無捨。是真念佛

念法品第三
　　爾時舍利弗白佛言。世尊。云何為人亦說是法。為惡知識。世尊。云何為人亦說是法為善知識。佛告舍利弗。若有比丘教他比丘。比丘汝今當知念佛事空念。所緣處是不應念。汝所念空念亦復空。是無性空能斷色想能斷取想。是人爾時不得無想何況於念。是人爾時都無所有寂滅無性。不集諸想滅一切法。是則名為修習念佛。念佛名為破善不善一切覺觀。無覺無觀寂然無想。名為念佛。何以故。不應以覺觀憶念諸佛。無覺無觀名為清淨念佛。於此念中乃無微細心心念業。況身口業。又念佛者離諸想。諸想不在心。無分別無名字無障礙。無慾無得不起覺觀。何以故。舍利弗。隨所念起一切諸想皆是邪見。舍利弗。隨無所有無覺無觀無生無滅。通達是者名為念佛。如是念中無貪無著。無逆無順無名無想。舍利弗。無想無語乃名念佛。是中乃無微細小念。何況粗身口意業。無身口意業處無取無捨。無諍無訟無念無分別。空寂無性滅諸覺觀。是名念佛。舍利弗。若人成就如是念者。欲轉四天下地隨意能轉。亦能降伏百千億魔。況弊無明從虛誑緣起無決定相。是法如是無想無戲論。無生無滅不可說。不可分別無闇無明。魔若魔民所不能測。但以世俗言說有所教化。而作是言。汝念佛時莫取小想。莫生戲論。莫有分別。何以故。是法皆空無有體性。不可念一相。所謂無相。是名真實念佛。所謂無生無滅無相無為。何以故。如來不名為色。不名為想。不名為念。不名分別。不逆不順不取不捨。非定非慧。非明非無明。如來不可說不可思議無相。汝今莫樂取相。莫樂戲論。佛於諸法無執無量。不見有法可執可量。是人於佛猶尚不得。何況於念。舍利弗。如是教者名善知識。第一義中無有決定。是善知識是惡知識。復次舍利弗。若有比丘教餘比丘。比丘汝當分別觀察諸法。亦復莫念法相。是比丘如是修習心無繫著。則能通達諸法一相。所謂無相。是人猶尚不生法想。況我人想。

我觉得观即是空，观只是为了破除向外求的执着心，转面向内求，观自性空。如果把观认为与止相对 ，成了一个绝对的法，那又成了新的执著。
上面经文说的很透彻了。

信愿念佛只能做为往生的资粮，但不能作为佛法的终极奥义。

你的一句圣言。能度不少有缘人。南无阿弥陀佛。功德无量

我觉得“观”是佛性本自具足的一个功能，就像我们的见眼睛能观察世间万物（楞严经中的见性），耳朵能听世间声音（闻性），只是我们一直在用它追寻外尘。这个功能本身是无为的，不带有“我”的意志。

诸位同修们，如果你们觉得这方法不适合你，可以先放一边，或许哪天你又遇到类似的问题，就想起来了，就可以直接用，俗话说，有备无患，不是吗。