东西方赏石观念的差别
     中国传统的赏石艺术之所以光辉灿烂，其民族风格之形成，无不是我国大好河山赋予的启迪，它与我国的古典园林、文学诗词、绘画艺术是互相融通的。自古以来，人们对奇特的石头情有独钟，以崇尚自然、表现大自然为特色。堆山叠石于苑园之中，用天然奇石装饰宫殿和庭堂，方寸天地之间，再现了大自然的景观。人们注重石的形、纹、象形意义及艺术陈列，注重文化内涵和哲理，有比较抽象的理念和感情色彩，含蓄浪漫和富于想象，并以美学的视角及心灵享受、精神寄托来玩石和赏石。可见，历史的发展积淀了中华民族传统的赏石风格和审美情趣。
     中国的赏石历史悠久，堪称为国粹。它盛于唐宋，传扬海外，传人日本、韩国、印尼等东方诸国。早在中国古代的唐朝，由于对外交流频繁，通过陆上和海上的“丝绸之路”，在将中国的商贸推向海外的同时，也将中国的石文化带给邻国。受其影响最大的数日本、朝鲜及印尼等国，民间的赏石、玩石、藏石也已成风，他们将中国的赏石文化艺术继续发扬光大，使其更加丰富，更加多姿多彩。
     近年来，国际界的赏石活动频繁，出现了空前的盛况，赏石已成为代表国家文化和文明的象征。新加坡、印尼、马来西亚的赏石活动甚为活跃。第一届亚太地区盆栽雅石展于1992年在印尼巴里岛举行；第二届亚太地区雅石展于1993年4月在香港沙田举行；第三届亚太地区奇石展在新加坡举行。现国际组织名称定为“国际自然艺术石爱好家协会”，会址设在韩国汉城。日本、韩国、新加坡的赏石社团已趋向国际社团间的交流。我国现已建立起两个观赏石的全国协会，一个是中国风景园林学会花卉盆景分会赏石艺术委员会，另一个是中国宝玉石协会观赏石专业委员会。
     由于东西方民族在历史和文化背景方面的显著差异，风俗习惯及审美情趣的不同，中西方传统文化的迥异，东方和西方的赏石艺术分别经历了各不相同的发展道路，也表现出不同内容、特色的鉴赏标准。
     西方人将赏石、藏石的拥有量与财富、地位、威望和权利联系在一起，他们将色彩艳丽、硬度极高的稀有之石，视为“宝石”。随着现代科学的发展，西方赏石文化比较注重科学和历史的内涵，有比较直观、明确和科学的理念，是某些科学、技术的基本知识在赏石文化方面的展示和印证。他们风行收藏多姿多彩的矿物晶体和动植物化石标本，对此类观赏石的收藏，不仅是在于装饰、欣赏和科学研究，也在于交易和增值，这就形成了西方赏石的风格和标准。
     近年来，随着中西方文化的相互交流和影响，西方人喜欢收藏的矿物、化石等石种也开始进入中国的观赏石市场及玩石者的家中。同时，在中国沿袭了数千年的赏石、玩石、藏石的传统习俗，也被欧美接受，将风行全世界。
     当代中国赏石理论王处于继承与发展的激烈冲突，并逐步走向自我完善的新阶段。人类对赏石的认识永无止境，在我们面前，永远存在着一个有待深入认识、再认识的大干世界。在思维不断发展、手段不断更新的情况下，我们面前物质世界的多样性，也必然会不断地层现出来


园林假山系列资料
假山的组合
     在晚明至清代中叶的假山组合单元中，主要有绝壁及峰、峦、谷、涧、洞、路（蹬道）、桥、平台、瀑布等，其组合方法大抵是临池一面建有绝壁，绝壁下设路（有的则以位置较低的石桥或石矶作陪衬），再转入谷中，由蹬道盘旋而上，经谷上架空的桥（石梁）至山顶。山顶上或设平台，或建小亭，以便休憩、远望。一般峰、峦的数量和位置，都是根据假山的形体、大小来决定的；而石洞只不过一二，常隐藏于山脚或山谷之中；少数在山上再设瀑布，经小涧而流至山下。但园中假山并不一定都具备这些单元，有的只是部分，如明代假山的主体，多半用土堆成，只是假山临水处的东麓或西麓建一小石洞。如苏州艺圃在山的西麓，南京瞻园在山的东麓。这种办法既可节省石料、人工，又可在山上栽植树木，以形成葱郁苍翠的山林之气，其景与真山无异。至于清末的假山，则形体多半低而平，在横的方向上，很少有高深的谷、涧以及较大的峰峦组合，仅在纵的方面，以若干蹬道构成大体近于水平状的层次。
     绝壁
     用太湖石叠砌的绝壁（石壁）是以临水的天然石灰岩山体为蓝本的，由于其受波浪的冲刷和水的侵蚀，会在表面形成若干洞、涡以及皱纹等，并会产生近似垂直的凹槽，其凸起的地方隆起如鼻隼状。大小不一的涡内，有时有洞，但洞则不一定在涡内。洞的形状极富变化，边缘几乎都为圆角，在大洞旁往往错列有一二小洞。环秀山庄的石壁，主要模仿太湖石涡洞相套的形状，涡中错杂着各种大小不一的洞穴，洞的边缘多数作圆角，石面比较光滑，显得自然贴切。该假山西南角的垂直状石壁作向外斜出的悬崖之势，堆砌时不是用横石从壁面作生硬挑出，而是将太湖石钩带而出，去承受上部的壁体。这样既自然，又耐久，浑然天成，而不像有的假山用花岗岩条石作悬梁挑出，再在条石上叠砌湖石，显得生硬造作。
     黄石和石灰岩一样，在自然风化过程中，岩面的石块会有大有小，也会有直有横有斜，互相错综，而且有会有进有出，参差错落。苏州耦园东部黄石假山的绝壁最能体现这种情形。其直削而下临于池，横直石块大小相间，凸凹错杂，似与真山无异。园林学家刘敦桢教授认为：“此处叠石气势雄伟峭拔，是全山最精彩的部分。”  
     洞室
     一般设计在山体的核心部位，其大小须考虑到人体活动的范围，所以高度常在2.20～2.50米之间，洞室周围的面积以不小于3.0～4.0平方米为宜，如环秀山庄的假山石洞，其直径在3米左右，高约2.7米。在设计洞室时，首先要考虑到壁体的坚固性，所以不论假山时代的早晚，一般多用横石叠砌为主，同时还必须考虑到通风、采光，所以一般在洞壁上，还设计若干小洞孔隙，有的则在洞壁上开较大的窗洞，以利用日照的散射与折射光线。采光的要求，应以即便是阴沉的白昼，也能借助由外透进来的散射光线，识别人形及其一般人的行为活动为好。
     洞顶的做法一般以长条石板覆盖较为普遍，尤其是一些年代较为久远的假山，或一些深长的山洞。也有用“叠涩”（即用砖、石、木等材料作出层层向外或向内叠砌挑出或收进的形式）的方法，向内层层挑出，至中点再加粗长石条，并挂有小石如钟乳状的，如惠荫园水假山石洞，这类假山一般洞室较大。而清代乾嘉年间戈裕良所创造的“将大小石钩带联络如造环桥法”，采用发起拱的穹窿顶或拱顶的结构处理，则更合乎自然。一般洞顶的上部，就是登山后的山顶平台了，所以也必须考虑用必要的石块进行铺平，灌浆，再覆土，或花街铺地，并考虑一定的散水坡度，设计好散水孔。洞顶的结顶到山顶填充铺平石的厚度一般应在0.50～0.60米以上，否则峰洞过分接近山巅，会感到山体的单薄感和虚假感。山巅平台的外侧需要设计女儿墙，以起到具有保护性质的栏杆作用，同时它也是悬崖峭壁的山顶的收顶部分，所以应注意其起伏变化。洞室内外还必须设计有内、外的登山台阶，即蹬道，由洞内到山顶的楼梯式蹬道常设计成螺旋状，其高度大致与洞门的高度相等，一般设计得接近人体的高度，即在1.85米左右，这样可起到使人感到需要稍微低头才能进出的心理反应的效果。