寂灭是身心在电、梦、露的情况下性空。

“灭世”是解开桎梏，不再披枷带锁的活着……也不再披毛戴角的回来勿以“相”见！即便“做个水牯牛去”亦非“披毛戴角还”！（合十）

继续“灭世”～今天说的角度是“生死”。只有世间法才有生死！也就是只有“报身”才有生死！在这有人要问了：化身不也不恒久嘛～化身那叫“生灭” 是因为你太糙太菜才不得“善分别”生死or生灭！每一个念头都是一个化身！都在你的“意识界”随生了一个身，直到你的“想象力”不论是结束还是斩断还是忘了还是……普通人的化身大多都是在“自造”业力，所以经云“起心动念无不是罪无不是业”；稀有化个干点正事的身的～比如念佛，比如持戒，比如持定闻思修……扯远了，回到生死VS生灭，在“用”这个角度一句话就能说清楚：见生灭了生死！生灭是“用来”见的；生死是“用来”了的。人生貌似很长～好几十年呢，实相是一如个鞭炮🧨——“啪”！就这么个“过程”。一般人见到一个🧨“啪”那么一下都不会害怕是吧，但面对自己的即将“啪”结束了却怕得要死……因为鞭炮非你身啊，你一丁点也不在乎啊，还可能给你带来快乐啊。“怕”自己死——其实就是住心身见的爱别离苦
“致命危险”是个特别容易觉醒的地方～比如战场。士兵不是悍不畏死，而是别无选择！活下来也不是什么身强力壮智力超强，而仅仅是普通人认为的“运气”！也就是“缘”！为什么佛学爱好者无法“想明白”甚深妙法？因为想象力没办法想象“别无选择”，就像自己跟自己下象棋，总会在“不经意间”偏袒自己处在这个方向的棋局 佛学爱好者在思考死亡时处，就像看故事～总不自觉的就把自己“置身事外”了～你能看明白个P！“亲临”前线～死亡对自己来说是个极大概率的事！这时候的人反而不会对死亡再有恐惧，而是会“等”它来！别理解成“故意”找死！而是会尽一切努力活，但又安心迎接死！……死了就“结束”这提心吊胆的活了 此时的“死亡”已经成为解脱的一条途径了……一直“受罪”且一直“不死”的地方——地狱！
这样面对生死的人就是在灭世！世间的一切“惩罚”都是针对“身心”制造恐怖 若得破“身见”～无欲则刚
（合十）

报身就是化身的集合体，有什么样的心念，就会报在身体上，是这样么？
人身就是地狱，元神是天堂，只是普通人死了，地狱也空不了，想成佛也成不了啊，

世界是空的，人的痛苦是自己制定的人生信条没有达成（执念），或者信条被推翻了，接受不了，想重新定义得给自己好像换个人，自己推翻自己能不痛苦吗？所以没有痛苦

这里补充～偶尔有傻B会提出特别若智的问题：破了身见拿刀扎你疼不疼？
破的是“身见”，不是你的这个“应报身”消失了！什么是“破身见”，就是“了然无惑”这个肉身乃三身之报身，世尊成佛依然示现报身金枪马麦报，有血有肉才可存在背疼……同样我们也因此被扎就会疼～除非神经传导方面有毛病～如瘫痪植物人。
提出这种刀扎疼不疼的问题的傻B，并不存在对这个答案的“疑惑”，那么这个“？”只是诡辩想“刁难人”……明明白白就不是什么好东西
分享一下我对傻B的应报方式：远离！默摒！明令其“滚！”但没有一丝一毫的嗔恨……这个世界需要傻B，大量的傻B来衬托美好顶礼感恩（合十）

大概听懂了，又明白具体说的什么

上次在“生死”的角度灭世，这回咱们再聊聊“因缘”这个角度
一般的世间俗人论成不成会“以”什么为“依托”呢？“表面上”是所谓能力或者实力这么个概念：也就是比如说～我跟曹岩磊下象棋；我跟苏炳添赛百米……这种，然后我败了，输了……一般的世俗人就做出判断了，送出标签了：明空隐士“不如”曹岩磊“也不如”苏炳添“还不如”某某某……这种可以说就是所谓这个世间的普遍“见地”了，可以“代表”这个世间了，也就是该被灭的了～
先从“表面上”那开始灭：一般真的“认可”的是“能力或实力”吗？自以为是！赢了与输了在能力这个力的角度是一如的，并且我跟曹岩磊赛百米；我跟苏炳添下象棋很可能他们俩都会输！看到了吗？人事物都没变，“组合方式”变了，所谓我“不如”曹岩磊苏炳添的这个“结果”就成了“不一定了”！这是什么？这就是佛说的“诸行无常”，也就是“因缘”的一种“体现”。
再深入一点：我跟曹岩磊下象棋；我跟苏炳添赛百米～我“绝对”就只能“输”吗？依然“诸行无常”依然“不一定”！这就是“因缘”！在道家讲～这个叫“气运”……任何“比量”的东西都是扯蛋！“依”这个再“相续”出来的也就是个扯上扯～
道理就这么道理，“天生我材必有用”就是在“灭世”～什么也没毁掉，只是不再披枷带锁
不达“慎独”这个地方，那就必定会纠缠在“比量”中，而且也一定见不得“现量”！只能装神弄鬼成不了～修行者
“因缘法”非常殊胜，是“世间法”与“出世间法”的“中间介质”傻B才会于世间不得出离但扯着脖子喊因缘法空呢……真空挺好了你还扯个G8脖子喊啥呢～是吧
（合十）

你连村口大黄都打不过。。还灭世

不论是以生死角度还是以因缘角度，灭世都不是什么低级的毁灭世间……灭世不是低俗的理解里的能力实力，姑且表达为是一种“神通”甚至可以说这个神通里最重要最关键的就是“世”而不是“灭”，没有世间的话也就是一真法界～真空“失去了”妙有！没有这个世了，还言个什么“灭”世呢？有缘仁者至此也应该能体会到世尊弄出这个世间，示现出生成佛乃至示灭……这无上的慈悲了吧（合十）

世尊弄出的这个“五浊恶世”对比阿弥陀佛弄出的“净土”～我觉得（纯粹个人知见喜好取舍因缘相应……）更为殊胜……严父出孝子VS慈母多败儿。弄出这个世间幻境就是为了给佛弟子用来灭的！够力不够力的一目了然……力量还是灭不了的，还可以接引钻进净土得三宝护持慧命不断……力量连净土都不够进的，“三善道”又捞一把；人身难得呢再捞一把；力道跟个傻B似的了～还有三恶道兜着，业满又可以续上慧命……诸佛就是这样如是慈悲弟子慧命所以～世尊告诉我们了：一切众生终会成佛！这一点疑惑也不应该存在！（合十）

南无本师释迦牟尼佛（合十）

大赞！为师兄大赞！难得的好文章！
南无本师释迦牟尼佛！🙏🙏🙏
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏

今天分享从“因果”的角度灭世，也就是“菩萨畏因凡夫畏果”的具体解读：世间有个说法～为达目的不择手段，所谓“目的”也就是“结果”——这貌似说的也不是“畏”啊反而是“求”是“取”啊是吧？咱们接着简单的往后再捋一眼～求不得是苦，取得了～爱别离又是苦……这“求之不得”和“得而复失”就成“畏”了吧！所谓“往后再捋一下”就是更深远的“见地”，“依”这个见地而行自然就离了苦也就是“灭世”。
菩萨畏因为什么呢？这又必须涉及上面说的“因缘法”！最佳的远离恶果的法是什么？不是在恶果上“打补丁”找补，而是“不造作”恶因！如是“畏”因～这里的畏可以理解成“谨慎对待”而非恐慌惧怕。“权利色名情”可以算涵盖世间所有执着了并且它们都是“比量”而“有”。任何人只要具眼照破比量之“幻”，则必离执着……比如即便再喜欢钱的家伙也不会执着冥币，面额多大也不能“动其心”
说到这了咱们引入一个吧里很常见的“相”，指名道姓的发贴对骂世间思量就是不能怂了，反击……遇到反击再更强烈的反击如果有能力“再往后捋一眼”就会“发觉”这是“怨憎会”而且还是“五阴炽盛”。仁者可发觉其中因缘了吗？“外见”就“比量”即“世间”！“内观”则“现量”顿“出离”！
（合十）