要考虑时代背景，在今天看打制石器落后的不得了，在直立人来看那还属于高级技术

完全不赞同，道德不是人天生就有的，古代为什么有华夷之辩，原因之一就是外族因为没有人教，天生就低道德甚至无道德，这在战争中使得外族具备低道德优势，可以屠城食人无恶不做，曹操屠城被骂了几千年，宋时蒙古人屠城人们反而理所当然，因为他们是蛮夷，我们知道他们没有道德。

现在已经西化了。没啥可说的了。真正的规矩道理是让大家互相都能舒心接受的，才是真道理。

不怎么了解儒家思想，不过总听说儒家思想其实只是被封建统治者断章取义地选择性利用，实际上都是外儒内法。

不知道是不是糟粕，反正现在它对社会和经济发展，没有多大意义，更无法让百姓幸福

任何时代，数量占据绝大多数的人民和相对数量较少的统治者或统治阶级都是对立统一相互需要相互转化的动态关系，百姓生活需要秩序需要相对公平需要上升机会，需要统治阶级维护秩序和公平并制定上升通道，指望统治者与百姓均财富同苦乐是不现实的，如果统治阶级的财富权力浓度与百姓一样，谁还追求上进？因此只能说，好的统治阶级是自我监督自我约束的，靠法律靠制度没错，但法律和制度都有漏洞都有例外，山中贼易破，心中贼难防，大家都说美国制度好法律严密还有宗教信仰，山巅之城，但民主灯塔才亮了五十年就昏暗了，在古代中国相对先进发达时，中国曾是东亚大地甚至全球当之无愧的灯塔，断断续续亮了一两千年，用的是“无情无义”的独断专行的帝制和“虚伪做作”的情理大于法制的儒家道德教化，有人说最愚蠢的是拿今天的情势和标准去批评过去，庄子说“子非鱼，安知鱼之乐”？一个被骂很糟糕的东西居然存在了数千年，而且是在聪明勤劳的中华大地上，事出反常必有妖，要么是我们错了，要么是历史的错了，1840年至今才一百多年，应该是我们错了，鲁迅批评那个时代是为了创造适合我们的新时代，我们已在新时代就不能再用鲁迅先生的急切初衷和结论，我们应该更客观更从容，少用帽子多用脑子，是什么支撑中华落落又起起，跌倒又爬起？是周公的礼，是孔子的仁，是老子的道，是“允厥执中，惟道是从”，中华民族敢于面对强敌和错误，一次次回归中道和本源（民心，多数人的利益，多数人心中渴望的道德规范）并集中民族智慧和力量战胜敌人，我们现在要看到是，我们偏离中道和本源有多严重了，怎样尽快回归他靠近她，这种智慧和力量从哪里来，从过去中来，从现在中来！西方的东西来自西方的现实和过去，我们和他们曾经是两种完全不同的时空，从1840年至今也才碰撞了一百多年，我们怎样从自己的传统出发慎重结合西方的优点走出一条很适合我们也基本适合世界新路也是我们的当务之急！我们怀念毛主席，是因为他带着我们基本上找到了属于我们自己的中道本源，我们谈论过去五千年文明史是为了汲取营养启发智慧，“帽子”是工具是渡河的舟船，既然过了河到了岸就要把帽子和舟船扔掉，轻装上阵，记住过去美好的，少一些穿越，记住心中的爱，忘掉心中的恨，将智慧记在书上天天翻看，我们在新征程上腿脚才更有力，眼睛才更清澈，头脑才更清醒

说儒家落后，儒家让中华文明延续千年
说犹太伟大，犹太人像流浪狗一样被全球驱逐

请问楼主：如今的世道，应该用什么来维护社会秩序的稳定？

楼主的意思是，顺我者有理有据，逆我者民智未开

礼制是有时代性的，在封建时代，儒家可以使社会有序，减少动乱的发生，代价是逐渐阶级固化和思想封闭，不管怎么说，统治阶级的诞生是时代需要。周边蛮夷观念比较原始，他们的天然道德不足以让他们持续稳定的发展。相亲相爱爱人更是后来发展出的产物，在古代尤其西方，屠杀最多的敌人，掳掠更多的财富，就是英雄了，而现在黄帝炎帝之类的“圣王”也是儒家美化包后的结果

儒家这套东西不仅仅约束底层民众，也约束着统治阶级。不管你底下怎么蝇营狗苟，但表现出来的必须是大义凛然，道德君子。让那些统治者不能无所顾忌，随心所欲的干坏事。

关键是礼教的制定者有没有私心

儒学礼教中的敬老爱幼，可杀不可辱，糟康之妻，尊师重道是糟粕吗，不要乱说，封建礼教有好有坏，不能就全部否定，中华几千年封建礼教在道德底线上的提倡是有很多益助的，我们只要取基精华祛除糟粕就行。

不论什么家，不附和统治者的家，活不到两千年。这是很浅显的道理。