不知道，基督是最大的缝合

严格来说基督教都是衍生产物

耶稣

和拜火叫对比的话，把善恶对立改成了恶是善的缺失。然后中世纪神学逐渐出了形而上学。拜火教是不会玩思辨游戏去像阿奎那这些人一样去论证上帝存在的。

犹佬那一块本质就是偷理解，从旧约就开始偷了，基督这都二创还是三创了

实际上有没有可能，拜火教才是大概率学基督教经验的

拜火教里面所谓的救世主萨奥希扬特的末世论，是直到萨珊王朝时期才开始确立的，之前的拜火教一直对他没啥感觉，包括那个据说有琐罗亚斯德种子的圣湖也是萨珊王朝时期才开始变成圣地，萨珊王朝钦定了一个湖周边是圣地，开始号召信徒快来朝圣，搞朝圣经济，带动了当地建立了一座城市，之前时代那里干脆就是单纯的军事堡垒，即便全认早期记载，萨奥西扬特一个出处插在了诸王那里，就是特里陶纳那部分，按照道理来说，他应该是最后一个，结果下面还有一个王，很让人怀疑这里是不是阿维斯塔在萨珊王朝编篡中额外加进入了，且即便认为那段是存在的，那段也只是含糊说一句更新世界，没有明确末世论表达，所以即便是阿维斯塔，这个萨珊王朝时期搞得汇编，萨奥西扬特极大可能是没有什么末世论形象的，他的末世论是后来不断给他打补丁，不断加强的产物，拜火教面对基督教兴起的问题而选择的加强的角色代表
在基督教之前，不论是基督还是弥赛亚都是一个局限于犹太人小圈子的说法，其他的族群均未提到类似的末世论，拜火教早期资料不论是阿维斯塔赞德部分还是希腊人的转述部分都没说过一个严格的末世论故事，明确出现的登卡德和两版班达希申则是阿拉伯大征服后书写成本，最多追溯到萨珊王朝时期，至于琐罗亚斯德传，也就是琐罗亚斯德的先知传记那更晚，晚到13世纪才被拜火教徒编出来，里面很多诗歌和用词已经非常ysl化风格了

这估计和之前典籍失传有极大关系，琐罗亚斯德教在阿契美尼德王朝覆灭后基本就被打没了，直到萨珊波斯建立阿尔达希尔一世重新从民间找回一些典籍，为维护统治重新立琐罗亚斯德教为国教。
这之间的时间差距约等于我国春秋到三国时期，出现什么样的融合都有可能。
更别说后来被阿拉伯统治后了。

没有吧）

虽然阿胡拉 马自达以及那几位神的出现时间很早，但拜火教真正在原地兴旺发达，是在萨珊王朝时期，所以情况保不齐是反过来的，上面那位张大佬也提了

基督教成功的最大原因不就是老衲吗，传播到哪，当地的主神和民族传说都能融进自己的体系说成自己的

你要说抄，那🕊教确实抄的多，但是拜火教真未必，因为萨珊王朝的最大特点之一就是他们是历史发明家，几代前的祖宗都能瞎编的神人，拜火教的教义的历史大概率没那么早。

其实缝合早期神话故事很多宗教都干过，毕竟这样方便传教，某种意义上洪天王在传拜上帝教也缝了个中华本土版

十字军大概是原创吧，和隔壁吉哈德一样，圣战这玩意可是相当有利于扩张的