第三个重要的方法就是帮助别人去戒除邪淫，你可能很迷惑，自己都还没有戒除，怎么帮助别人戒除呢？其实帮助别人戒邪淫有很多方法，比如去公共厕所撕掉那些黄色小广告、很多酒店和足浴店门口的地上会有很多小卡片，我有时候看到了就会捡起来，把他们撕掉或者烧掉，有一次我发现厕所的门上边用字写满了黄色小广告和网址后面我在拼多多上买了油漆，直接成片的把这些内容覆盖了，让这些小广告不会再祸害到别人。另外大家也可以利用贴吧、抖音等平台宣传戒色，在别人发布的内容或者帖子上面去评论或者回复等，都能够把这篇文章或者内容顶上去，让更多的人看到。现在抖音平台很火，上面有很多视频是关于戒除邪淫的，大家也可以点点赞，在下边进行评论或者转发给别人。在生活当中，别人说一些黄色笑话或者内容时，大家不要去接这方面的话，现在很多人会去说一些让人想入非非的话，这其实也是一种邪淫，害人害己，不知不觉中就被扣了大量的福报。

第四个方法就是放生，放生可以量力而行，有钱多放，收入不够的话，可以选择放一些蚯蚓、螺蛳等，我们去渔具店买蚯蚓，2块钱一盒，一盒里面有五六十条，买十盒就可以放五六百条生命，买螺蛳也很划算，有些菜市场我去买才三块钱一斤，花四五十块钱可以放几千条生命，我喜欢把买来的泥鳅和鱼虾等放到寺院或者水库，在放生之前都会给这些鱼虾做三皈依念诵佛号，给他们种下解脱的种子。像春天的时候，鲫鱼会大量产卵，就可以多放生一些鲫鱼之类的。大家放生买鱼的时候，不要经常去同一家店买，这样容易让卖鱼的人提起为你准备鱼，这样就很不好了。放生的种类多种多样，像泥鳅、黄鳝、鲫鱼、鲤鱼、青蛙、虾、乌龟等等，都是很好的，但是要放对时间，放对地方，以免造成动物死亡。另外我们在菜市场，看到即将被杀害的动物或者鱼类，如果自己拯救不了，就可以为他们念三句：南无宝髻如来。该佛号常用于放生场景，据《金光明最胜王经》记载，众生临终听闻宝髻如来名号可生三十三天。海涛法师所述，念诵“南无宝髻如来”可使被杀或死亡动物即刻升天。

第五个方法是布施，布施的对象可以多种多样，可以统称为上供下施。上供就是供养佛菩萨、父母、老师、老人、僧众等德高望重的人，用真诚心、不求回报的心供养有很大的福德，务必要礼貌和诚恳、有耐心。布施就是布施给普通人或者动物钱财、食物、药物、知识等等，比如我们捐钱给乞丐、贫穷困苦的人、别人生病时给与照顾和方便，捐钱修路、修桥，或者给动物布施食物，比如我们可以买一些馒头或者小米，施食给蚂蚁，施食鱼粮给鱼类，喂食鸟雀等等，培养正气，正气足了脑袋里的淫念自然就少了，也可以为自己积攒下很好的福报。

第六个就是捡垃圾，这个方法非常殊胜，引用一篇善文里面的内容。
【捡垃圾这件公益活动有多殊胜】
1.看到大地神女和地球护卫很欢喜，大地神女，诸天神视行者为自己孩子，为他开心骄傲，守护在行者身边，疗愈行者身体，让他开心自在，饮食不缺。
2.天官在行者身边做记录，记功，看到你捡地上垃圾，比如纸巾，烟头或塑料袋，就记录一次，消一次小灾，增财3两。天官赞叹：后生可畏，有出息，是大丈夫之行。
3.捡垃圾，鬼神尊重，啖精气鬼远离，邪念减少，因为你净化大地地球，反作用力，你也在净化自己。啖精气鬼佩服你，不怕脏，不怕累，暂时不吸你精气。
4.身边护法神因为你捡垃圾，爱护环境，变强，身强体壮，威德势力增长，护法受益，啖精气鬼被护法驱赶。
5.黑呼呼业障粘液从身体排出，有师兄被加持能看到，上面有字，写着抑郁，贪念，好色，求子，怨恨，嫉妒，吃杀众生，这些业障从肝脾心脏排出，同时肝脾心脏排毒能力增强。
6.长期做，皮肤由黑，粗糙，干裂，转白色有光泽，细嫩，这个人很难抑郁，因为发心捡垃圾，服务的不仅仅是整个城市，国家，更是整个星球，乃至整个宇宙，心量不断放大。每天有万亿生灵到地球游玩，赞叹你捡垃圾了不起。
7.清理垃圾是服务社会，日常生活中会有贵人善人帮助这个人清理成长中的障碍，根据量子纠缠，这是相应的。
8.这么做的人，脑子里杂念会减少很多，心变得清净，凝定，不容易被外邪所干扰。
9.捡一根烟头，可以消除三十大劫所造作的邪淫重罪，捡的多了，看到行者身体周围会有一个白色保护罩，保护行者梦中不干邪邪事。
在寺院捡烟头，和在大地捡烟头，从不同分别心角度是一样的。
在寺院捡有维护圣地，庄严道场的功德。
行者捡烟头时，好多淫虫，欲望之虫，从身体爬出，长久做，习气毛病弱化，会觉得手淫，游戏不好玩，熬夜，改变过来，慢慢行者生活作息正常，身体也日益健康，脸上也有红光了。
10.会得到诸佛菩萨天地的加持，会变得聪明，脑子灵活，反应快，记忆力强，写作能力也变好。
11.领着子女在休息日去捡垃圾，还可以修忍辱。有的会嫌弃你捡垃圾，眼神不太友好，瞧不起你，这个时候就修忍辱，能得大势力，大威德，大财富。

第七个就是饮食，生活当中一定不要吃葱和蒜、韭菜、洋葱这些辛菜，因为这五种植物，具有荤臭和辛辣两种气味。吃了熟食五辛蔬菜，会动肝火，很容易生起淫欲心；生吃五辛会动肝气，生起嗔恚心，会轻易发怒，发脾气，人一旦有了欲念和嗔恨，就很难保持一颗清净心了，这都不利于修行。另外，生吃大葱、蒜，吃韭菜，都会引起口臭，就是对平常人来说，也难闻的受不了，一定会避而远之的。如果你再去礼拜佛菩萨，那绝对是有失恭敬的。肉也要尽量能少吃就少吃，水果也建议少吃一些，我学了一段时间的中医和养生知识，都是建议少吃水果和冷水冷饮，因为大部分水果性质都是寒凉的，人吃进去以后需要用很多的精气去炼化它，现在社会上很多女孩子为了减肥只吃水果不吃主食，结果身体越来越寒凉，冬天非常的怕冷，这块大家尽量注意一下。可以多吃五谷杂粮，对于养生效果非常好，一般医院里面，有病人生了一场大病或者骨折，医生都会建议饮食多吃粥和五谷类的东西，因为这些种子类的食物里面带有很大的能量，我自己经常煮八宝粥做早餐，吃了以后感觉精神非常好，大家也可以试试。

第八个方法，行持五戒十善，把这一点做好了，有非常大的功德，想要富贵是顺其自然的，那么什么是五戒十善呢。
一、五戒：
五戒是针对在家信徒（也为出家众基础戒）设立的核心戒律，旨在通过约束行为防止造恶，为修善和修行打下基础，具体包括：
1. 不杀生：禁止杀害一切有生命的众生（如人、动物等），核心是培养“慈悲心”，尊重生命、不伤害他人或众生。
2. 不偷盗：禁止未经他人允许，以不正当手段获取他人财物（如偷窃、抢劫、欺诈等），核心是守护“诚信”，不侵犯他人财产权。
3. 不邪淫：禁止不符合伦理的性行为（如婚外情、婚外性行为、乱伦、手淫、意淫等，对出家众则要求“不淫”），核心是维护“家庭伦理”与“身心清净”。
4. 不妄语：禁止说虚假、欺骗的话（如说谎、造谣、误导他人等），核心是保持“言语真实”，不通过谎言伤害他人或破坏信任。
5. 不饮酒：禁止饮用会让人神志不清、失去理智的酒类（及类似麻醉品），核心是防止因醉酒引发失控，进而触犯其他四戒（如酒后杀生、妄语等），守护“清明的心智”。
二、十善业：身、口、意的全面行善规范
十善业是在五戒基础上，从“身体行为（身业）”“言语表达（口业）”“思想意识（意业）”三个维度，明确“应积极践行的善举”，具体分为“身三善”“口四善”“意三善”：
1. 身三善（身体层面的善举）
• 不杀生（对应五戒“不杀生”，进一步强调主动爱护生命，如救助动物、关爱他人）；
• 不偷盗（对应五戒“不偷盗”，延伸为主动帮助他人守护财产，不贪图非分之物）；
• 不邪淫（对应五戒“不邪淫”，拓展为尊重他人、维护伦理，保持身心端正）。
2. 口四善（言语层面的善举）
• 不妄语（对应五戒“不妄语”，进一步要求言语真实，不欺骗、不误导）；
• 不两舌（不搬弄是非、挑拨他人关系，不制造矛盾）；
• 不恶口（不使用粗鄙、辱骂、刻薄的语言，不对他人恶言相向）；
• 不绮语（不发表无意义、轻浮、淫秽或误导他人的言论，言语需有益、庄重）。
3. 意三善（思想意识层面的善举）
• 不贪欲（不过度贪图他人财物、地位、名利等，对物质和欲望保持适度，不产生贪婪心）；
• 不嗔恚（不轻易发怒、怨恨他人，面对矛盾或伤害时，不生报复心，培养宽容与平和）；
• 不邪见（不持有错误的认知，如否认因果、善恶、伦理等，树立正确的价值观，相信善有善报、恶有恶报）。

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如果邪淫恶业已经产生，下面给大家罗列一些消除罪业效果比较好的一些佛经、佛咒以及方法，消业的速度很快

一、诵读《地藏菩萨本愿经》
在佛教教义与相关经典阐释中，诵读《地藏菩萨本愿经》的功德被认为涵盖现世生活、修行成长等多个层面，其中经中还明确提及二十八种具体利益，核心可归纳为以下几点 ：
1. 消灾解厄，护佑现世安稳：能得天龙善神与鬼神护持，远离水火灾、盗贼厄、疾疫等灾祸，家宅永安，夜梦安乐不被恐怖惊扰，同时可消除过往恶业，让重罪轻报，减少生活中的诸多阻碍。
2. 超拔宗亲，化解宿世怨结：这是该经广为人知的功德，诵读并回向，可帮助已故的历代宗亲、冤亲债主减轻业障、离苦得乐，化解过往怨结，也能慰藉在世者的思念之情。
3. 增长福慧，滋养善念德行：能让人衣食丰足、福报积累，同时经文里地藏菩萨救母的事迹与大愿，可深刻启发孝道，并让人领悟因果轮回，生起慈悲心与菩提心，言行更趋向善。
4. 助力修行，趋向究竟解脱：虔诚诵读能在八识田中种下成佛善根，让修行者道心坚固、不生退转，还能让人明辨善恶因果，坚守正见，避免堕入恶道，临终时更可获加持，心不颠倒，有望往生善道。

《地藏经》共三卷十三品，核心围绕地藏菩萨的大愿、因果业报与孝道救度展开，以下结合各品核心内容及深层思想做经文解析：
1. 忉利天宫神通品第一：佛陀升忉利天宫为母亲摩耶夫人说法，十方诸佛菩萨、天龙鬼神齐聚。佛陀点明参会众生多是地藏菩萨久劫来待度之人，还引出地藏菩萨的威德，为后续托付众生埋下伏笔，确立其救度众生的核心角色。
2. 分身集会品第二：地藏菩萨无量分身从各世界地狱处齐聚忉利天宫，后合为一体领受佛陀嘱托。佛陀借偈语赞叹其分身神通，普贤菩萨也询问救度之法，佛陀指出称念地藏名号、礼拜供养便能消罪增福，凸显地藏菩萨的救度之力。
3. 观众生业缘品第三：地藏菩萨应摩耶夫人所问，细说阎浮提众生造恶业的果报，着重提及不孝、杀生等恶行感召的地狱苦状。核心是警示众生“莫轻小恶”，业力难挡且无人能代受，以此劝人止恶修善。
4. 阎浮众生业感品第四：这是体现孝道核心的关键品，讲述地藏菩萨过去生为婆罗门女、光目女时，分别为救堕入恶道的母亲广修供养、发下救度一切罪苦众生的大愿，揭示了地藏大愿源于极致的孝心。
5. 地狱名号品第五：应普贤菩萨之问，地藏菩萨列举众多地狱名号并描述其苦楚。意在直白展现恶业的可怕后果，打破众生的侥幸心理，促使众生敬畏因果。
6. 如来赞叹品第六：佛陀盛赞地藏菩萨的威神功德，开示供养、念诵地藏菩萨圣号及本经能获得二十八种利益。同时强调善男子善女人践行地藏法门，会得到诸多护持，增强众生修持的信心。
7. 利益存亡品第七：聚焦临终与死后的救度之法。指出为亡者塑画地藏像、诵经、燃油灯等，能助其脱离恶趣；而以杀生方式祭拜亡者，反而会加重亡者罪业，为众生提供了超度亡者的具体指引。
8. 阎罗王众赞叹品第八：阎罗王及众鬼王参会赞叹地藏菩萨，承诺护持依地藏法门修行的人。这体现出地藏菩萨的愿力已覆盖幽冥界，让众生知晓践行善法不仅有佛菩萨护持，幽冥界也会予以庇护。
9. 称佛名号品第九：地藏菩萨讲述自己过去供养无量诸佛的经历，开示称念佛号这一简易法门。告知众生称念诸佛名号能结下菩提之因，为根器不同的众生提供了便捷的修行路径。
10. 校量布施功德缘品第十：通过比较不同心态、不同对象的布施功德，阐明布施的真谛在于清净利他的发心。并非布施财物越多功德越大，至心供养三宝的功德远胜于带着贪心的布施。
11. 地神护法品第十一：坚牢地神从大地涌出，发愿护持读诵《地藏经》、称念地藏名号的众生，使其衣食丰足、远离横祸。这给修持地藏法门的众生增添了现实层面的保障，体现佛法与世间生活的联结。
12. 见闻利益品第十二：佛陀说明众生哪怕仅听闻《地藏经》只言片语，或见地藏菩萨形像，都能远离忧苦，已故亲人也可脱离恶道。强调与地藏法门结下善缘，便已种下解脱的种子，凸显法门的普适性。
13. 嘱累人天品第十三：佛陀临终前再次郑重将末法时代众生托付给地藏菩萨。地藏菩萨含泪应允，重申“地狱不空，誓不成佛”的宏愿。此品为全经收尾，定格了佛陀的慈悲与地藏菩萨的担当，深化了救度众生的核心主旨。

那么，诵读《地藏经》的注意事项都有哪些呢？通常多围绕恭敬心和仪轨规范，覆盖诵前准备、诵中要求、诵后流程三个核心环节，具体如下：
1. 诵读前：先净手漱口，换上整洁得体的衣物，避免穿着暴露。选安静整洁的空间，有佛堂可燃三柱香并三称“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”；无佛堂不燃香亦可，但恭请语仍建议念诵。提前平复杂念，可静坐几分钟调整状态，明确发愿以虔诚心对待，不抱贪执求功德的心态。
2. 诵读中：可跪、可立、可坐，但忌躺卧、翘腿等轻慢姿势。出声诵读且字句清晰，语速不急不徐，整部经诵完约90分钟为宜，避免过快贪求数量。过程中若中断超一小时，需重新恭请菩萨护持；若出现头晕、流泪、杂念纷飞等情况，以忏悔心祈求冤亲债主原谅即可，无需慌张。同时忌嬉笑、饮食、随意走动，避免外界干扰分心。
3. 诵读后：无论是否读完一部，都需完成回向环节，可诵常用回向偈，回向对象可是宗亲、冤亲债主或一切众生。经本需轻拿轻放，不可污损或随意放于地面；若分多次诵读，下次开始前需从相关真言和开经偈起诵，保持仪轨完整。
南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨

二、读诵或者抄写《法华经》
《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说的教法，被誉为“经中之王”，其内容至高无上，显示人人皆可成佛。在五时教判中，它属于最后的一时，地位尊贵无比。
“妙法莲华”这四个字是《法华经》的关键词，其中“妙法”指的是最高层次的佛法，“莲华”则象征着佛法的殊胜之处，如花果同时、出淤泥而不染、内敛不露。
一读《法华经》，你将获得无量的功德，如口中的香气、身上的香气，甚至能用一切乐具施予众生，使他们得解脱，其功德之大，是无法用语言形容的。
《法华经》能救众生于苦难，令其远离苦恼，能大饶益众生，充满其愿。它能破除一切生死之苦，如同清凉池能解渴，火焰能灭火。
《法华经》中提到，只要一念随喜，即能获得无量功德。若能为父母、亲友随力演说，所得功德更无量无边。此经更是诸佛所赞叹，能助人勇猛精进，持戒修行，得无上佛道。
读诵此经，你将获得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德等，使六根清净，见闻无碍。若受持此经，将与如来共宿，得佛摩顶加持。
《法华经》是诸佛秘要之藏，其地位崇高，犹如大海、须弥山、月天子等，能破除一切不善之暗，是诸经中王，能助人接近佛道，得见佛国，乃至成就佛果。
读《法华经》，能得无量功德，能破除众生之苦，是诸佛所护，其功德无量无边。它能助人勇猛精进，离苦得乐，得见佛国，成就佛果。

念诵《法华经》有着诸多不可思议的功德，以下是其中的24种功德，愿你能从中获得启示与力量：
灭重罪：念诵此经能灭除极重的罪业，净化心灵。
增福报：积累无量无边的福报，为未来的修行和生活打下坚实基础。
开智慧：开启内在的智慧之光，明了宇宙真理和生命真相。
得长寿：延长寿命，享受健康快乐的生活。
遇善友：遇到志同道合、共同修行的善知识和朋友。
闻正法：有机会听闻并学习到正确的佛法，避免误入歧途。
离恶道：远离三恶道（地狱、饿鬼、畜生）的苦难，确保来世善趣。
生净土：积累资粮，为往生西方极乐世界等净土打下良好基础。
消业障：消除修行路上的业障，使修行更加顺利。
增定力：增强内心的定力，面对外界诱惑和干扰时更加从容不迫。
发菩提心：激发并坚定菩提心，誓愿成就佛果，广度众生。
证果位：通过不断努力和修行，最终证得无上正等正觉。
得神通：开发内在的神通能力，更好地利益众生。
解疑惑：解除修行过程中的疑惑和困惑，明确修行方向。
增善根：培养并增强善根，使修行更加稳固和深入。
净三业：净化身、口、意三业，减少造作恶业的机会。
得安乐：内心获得真正的安乐和平静，远离烦恼和痛苦。
增福慧：同时增长福德和智慧，使修行更加圆满。
闻法喜：听闻佛法时心生欢喜，增进对佛法的信心和热爱。
离妄想：减少并消除心中的妄想和执着，使心灵更加清澈透明。
得自在：获得身心的自在和解脱，不再受外界束缚和限制。
度众生：以佛法为舟，广度有缘众生，使他们也能获得解脱和安乐。
证法身：最终证得法身，与诸佛菩萨同体大悲、同缘大慈。
成佛道：经过长时间的修行和努力，最终成就佛道，圆满无上菩提。
愿你在念诵《法华经》的过程中，能够深切体会到这些功德，并以此为动力，不断精进修行。

《法华经》的殊胜功德
01、《法华经·如来神力品》云∶"诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”
02、《法华经．药王菩萨本事品》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。"
03、《法华经．分别功德品》∶"是故我说，如来灭后，若有受持读诵，为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊，供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜无量无边。譬如虚空，东西南北，四维上下，无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。"
04、《法华经．法师品》云∶"药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力，诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。"
05、《法华经．法师品》∶"多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。"
06、《法华经．法师品》:“佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
07、《法华经．法师品》:“若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。”
08、《法华经．法师品》:“若善男子善女人，于法华经乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持、种种供养者？药王，当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。”
09、《法华经．法师品》:“若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说？”
10、《法华经．法师品》:“其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”
11、《法华经．法师品》:“在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔极令高广严饰，不须复安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。”
12、《法华经．提婆达多品》:“未来世中，若有善男子善女人。闻妙法华经提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。”
13、《法华经．分别功德品》∶“其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜:檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子善女人有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。”
14、《法华经．分别功德品》∶“若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德，无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经，若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。”
15、《法华经．分别功德品》∶“若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。”
16、《法华经．分别功德品》∶“何况读诵受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多。是善男子善女人不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子善女人受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧，则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫、笛、箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。”
17、《法华经．分别功德品》∶“若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅，得诸深定，精进勇猛，摄诸善法。利根智慧，善答问难。”
18、《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶"世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求，得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。”
19、《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶"普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。”
20、《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶"普贤，若有受持读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口，闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼衣之所覆。
如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。
普贤，若如来灭后，后五百岁，如有人见受持读诵法华经者，应作是念∶此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨、当坐天人大众中狮子法座上。”
21、《法华经·随喜功德品》云∶"佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具施于四百万亿阿僧祗劫世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祗，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祗不可得比。”
22、《法华经．法师功德品》∶“若善男子善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德，庄严六根，皆令清净。”
23、《法华经．药王菩萨本事品》:“若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人，闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。
若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。”