赢学建构的好处是扩张容易，“加入有奖”，只要你成功入伙，马上就可以成为“赢”的一部分，可以对外保持优越感，以及其他各种物质和精神上的奖励。而坏处则是一切行为都要靠“赢”来驱动，不赢就动弹不得，一“输”就是物质精神双倍伤害，所以越是衰弱越要强撑，必须罔顾事实继续“赢”，才有一线生机（对美国这个国家和美国国内的个体都是如此）。
相对地，自然也有“输学建构”，输学建构的特点就是靠“输”来驱动人，让成员为了不再“输”而努力奋斗。其特点自然也与赢学建构相反，很难拉人入伙，因为一进来就有沉重包袱，而且成员容易被赢学建构拐跑，毕竟身份一换就能从大输到大赢，诱惑也是加倍的。好处自然是动员成本极低，而且抗压能力极强，因为输学建构下“输”是自然的，“赢”是意外之喜，所以成员对“输”有较好的心理建设，即使连续大输也能继续扛线，而只要能维持不要输得太惨，就能说服成员继续工作，不用去费尽心思“生产”赢，因此可以维持比较实事求是的态度，在方向选择上空间更大。

显然，完成一个输学建构的难度是很大的，因为对大多数人来说陪你吃苦不如直接开赢，所以需要配合一些东西作为缓冲：外部压力和延迟奖励。前者自然是外敌，如果面临亡国灭种的危机，内部做输学建构的难度就会大大下降；只要是能引发全社会普遍焦虑的外部压力，都能作为输学建构的组成部分。至于延迟奖励，很多宗教国家的天堂，功德果报之类都可以算进去。
从这个角度来说，Max主义就可以视为一种比较极限的输学建构。之所以说极限，是因为作为外部压力的资本主义和帝国主义压力有点过大了（即使《宣言》里，相当的篇幅也是在说资本的力量），而延迟奖励又基本没有，尽管共产主义终将胜利，但你这代人大概率看不到，而坚持唯物也导致并没有一个上帝或者天使接引你死后上天堂，只有为社会留下的贡献能够作为心中慰藉。这种建构的“输”如此充盈，而“赢”如此吝啬，只有真正心怀理想者能够坚持。以至于无论毛熊还是我们，都不得不引入一些民族主义或者其他方面的“赢”作为对冲。

以上部分都是铺垫，接下来进入正题：到了当下这个时代，我们的社会其实已经有一部分转为了赢学建构：年轻女性。她们的行为模式是非常看重小圈子里的“赢”和其社交状态的。大家这些天看多了牢a对美式“体面”的描述，应该很容易看出相似性，作为同样以“赢”为核心驱动力，以社交地位为目标，同样被消费主义所捆绑的群体，国内年轻女人和美国中下层人（不是全部）的行为模式表现出了很高的一致性。
这就有助于我们理解某些集美对消费主义的执着，以及美国普通人“不体面”可以遭受的孤立的程度，以及这两个群体内部运行的社达主义倾向。
此时你再回过头去看去年的xhs对账，就能感受到美国老百姓的绝望和惊讶：xhs集美们的描述有虚荣和夸张的地方，这一点大家都明白，实际上美国人也看得出来。
但是，他们太熟悉这种措辞和气味了，美国的“体面”生活和社交本来就是和xhs同样虚浮的，所以他们也知道该从这种夸张中挤掉多少水分来估算实际情况。即使如此，仍然能得出中国普通人比美国过得好的结论。这对他们来说，无疑是一次令人破防的，巨大的“输”。

还是要实事求是。

大赢仙人

mark

我纯好奇，赢学这玩意不是有新闻媒体以来就在做的吗？前线战事无论啥样后方媒体都只会报喜不报忧，为啥现在这么火热？

或许混测孝子口中的mlxr“缺爱”“敏感”也是某种意义上输学的体现。它们构建一套输学体系来描述mlxr，一是满足自己的优越感，二是影响部分mlxr和圈外人旁观者的思维过程，迫使其产生错误认知，作出错误决策。

补充一个DLC：霸凌行为。
在一个赢学建构的团体内，霸凌行为是必然的，甚至是被鼓励的，因为霸凌弱者在一定程度上也在提供“赢”感，有利于赢学团体的自身稳定。
对于输学建构的团体，在面临如此内外威胁的情况下还在内部搞霸凌是低效内斗，属于嫌命长。
但在赢学中，无论是是作为团体赢还是作为个体赢，都体现出了明确的不平等，你一定要比其他人更“赢”才是安全的。所以霸凌这种能内部造“赢”的行为就算不积极参与，也会被默认，甚至连被霸凌者自己都认可。
大家可以想一想：西大流浪汉和他们面临的斩杀线，又如何不是全社会对遭遇意外和失败的这群底层人的大霸凌呢？

快来水

这才刚开始呢