如何不焦虑
第一，判断力越强，焦虑就越少。
　　焦虑的第一个原因就是看不清未来，迷茫就容易焦虑。
如果判断力强，你知道自己未来一定能实现你的目标，那就不会焦虑。
　　刚上井冈山的时候，只有几百人，要啥没啥，周围都是拥有几十万军队的大军阀，大家都很焦虑。
　　毛主席说，星星之火可以燎原。
　　抗日战争的时候，很多人都感觉焦虑，感觉要亡国了。
　　毛主席说，持久战，我们必胜。
　　解放战争开始的时候，很多人也是焦虑悲观，觉得打不过毛主席说，一切反动派都是纸老虎，最后的胜利一定属于我们，后来的事情也都是完全按照毛主席的预测去发展的。
　　那这个判断力怎么来的呢？
　　核心就是要把握规律。
　　战略上抓住影响事物结果的核心要素，战术上创造局部优势，以弱胜强。
　　你能提前看见未来，就不会焦虑。

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如何应对人生迷茫
　　毛主席是怎么应对人生迷茫阶段的？
　　很多人可能不知道，毛主席也有过很迷茫的一段时间，不知道自己该干什么。
　　最近身边很多朋友也在问这个问题，那这集就跟大家一起来抄一份毛主席的作业，看看他如何在各种辗转中度过迷茫阶段。
　　1911年，辛亥革命爆发，毛主席受环境鼓舞，也加入了军队。
　　不到半年，清政府倒台，南北议和，袁世凯当选大总统。
　　毛主席以为革命结束了，于是退出了军队。
　　这时候主席就进入了一个迷茫的阶段。
　　最开始看到一则警察学堂的广告，很心动，就去报名了，然后又看到以肥皂学校的广告，也很受鼓舞，觉得能提高中国人的卫生水平，决定做一个肥皂制造家，又交钱报名了。
　　然后一个法治学校的朋友劝他去学法治，他看了广告也很心动，也交了报名费。
　　然后另外一个朋友跟他说国家现在经济很差，需要经济人才。
　　看了一个商业学校的广告，又激动的花钱报名，而且还被录取了。
　　接着又看到一个高级商业学校的广告，又很心动，决定成为一个商业专家。
　　去学了一个月，因为都是英语教学，实在听不懂就退学了。
　　最后，他又交了学费，去湖南省立第一中学求学。
　　但是他发现学校课程有限，校规也使人反感。
　　学了半年就退学了，决定自学。
　　自学半年之后没钱了，最后去了湖南医师求学。
　　跟我们很多普通人是不是很像，很迷茫，不知道干什么，又什么都想干，那他是怎么应对这个迷茫阶段的呢？
　　我总结了三个点，希望对你有一些帮助。
　　第一，做事虽然看上去有些迷茫，但是毛主席从来没有停止过尝试。
　　很多时候，方向并不是想出来的，儿时试出来的，你没试过，根本不知道哪个方向。
　　所以迷茫的时候多尝试总是没错的。
　　不知道长期做什么，那就看现在对什么感兴趣，先去做总比什么都不做要好。
　　虽然迷茫，但在学校的时候，毛主席也是积极组织学生活动，参加社会调查，创办工人夜校。
　　第二，从没有停止过自学，从省立第一中学退学之后，毛主席定了一个自学的计划，每天到湖南省立图书馆去看书。
　　在湖南，医师也是大量的阅读古今中外的典籍，还制定了三先三后的学习顺序，先薄而后约，先中而后西，先普通而后专门根据这个原则，广泛阅读古今中外的书籍，既有系统性，又有专门性，为他后来超高维度的思维能力打下了坚实的基础。
　　很多人沉不下心学习，觉得书上的东西现在好像没什么用，但是等以后需要用的时候发现又不会。
　　那机会就会从你的手中划走。
　　交友在湖南医师上学期间，毛主席结识了很多很多良师益友，还以28画生的笔名写了征友启事。
　　想要寻找志同道合的朋友，这些朋友不仅能够和他产生思想上的交流，很多人也成为了他后来共同奋斗的伙伴。
　　即使良师益友，这件事任何时候做都不会错的，他们不仅能帮你减轻迷茫，也许还能带你走出迷茫。
　　坚持这三件事之后，毛主席其实还是不知道以后要做什么，也还没有接触到马克思主义。
　　但是他已经不再那么迷茫，有了面对困难的能力和信心。

我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过，不能解决桥货船的问题，过河就是一句空话。

如何应对他人的负面评价
　　别人对你的负面评价其实是他对自己的看法。
　　所以你可以想象你自己手上拿着一面镜子，当别人辱骂你，他照出了他自己内心的慌乱。
　　当别人取笑你，他照出了他内心的自卑。
　　当别人排挤你，他照出了他的内心，渴望认同这面镜子可以反弹掉所有负面评价对你造成的伤害。
　　所以，当有人在言语和心理上对你进行攻击时，你只需要拿出这面镜子，静静地看他表演就行了。
　　这个时候你就做到了心如止水。
　　在意别人评价的人，一定要记住一句话，你对我的百般注解并不构成万分之一的我，却是一览无余的你自己。

　　毛主席提醒我们，一个真正有方向，有章法的人，不会因一时利益改变自己的原则。
　　方向错了，再努力也是南辕北辙。
　　在今天的工作与生活中，毛主席的这句话提醒我们，一不要被短期利益迷惑，眼前有赚快钱的机会，不代表这是长远的路。
　　二，不要随大流而失去自我，别人都去做自媒体，去炒股，去跳槽，不代表你也适合。
　　三，不要因为环境改变而放弃原则面对诱惑，压力，环境变化，能坚持自己的核心价值观，才是长久立足的根本。
　　很多人总是羡慕那个人运气好，那个人选对了赛道，却没看到背后的定力与方向感。
　　机会主义的人永远只看到哪里有利，而忽视了长期性和对自己的适用性。
　　你可以问问自己，你做每个决定是基于清晰的长期目标，还是只是因为现在这里有利面对不同声音和诱惑时。
　　你能否坚持自己深思熟虑的方向？
　　在环境变化，他人质疑时，你是否有力量守住原则？
　　毛主席用这一句话告诫我们，真正的强大不是顺风而行，而是有方向，有章法，有原则的前行。
　　不要做今天这样，明天那样的人，做一个有方向，有定力的人。

　　大家都听说过，认知差，也往往将它视为成功的关键因素。
　　然而，真正影响我们是否成功的是行动差。
　　在当今的互联网时代，认知差正在逐步缩小，但最后能取得成功的还是那些行动力超强的人。

为什么感觉经常受骗？
(盲动主义和教条主义 同样是实践论的基础)
是因为轻信他人，还是因为智商不足，或者是人生阅历匮乏？
　　实际上，这些都不是根本原因，最重要的是他们的感性性格倾向。
　　受骗往往发生在认识的感性阶段。
　　举个例子，当我们试图了解一个人时，起初只能凭借其外表，谈吐，修养等外在方面来判断，这就是认识的感性阶段。
　　在这一阶段，我们的认知具有片面性，表象性，与外部关联性。
　　如果仅仅依赖这些感性印象去指导实践，势必会导致错误。
　　因此，若要规避受骗的风险，就必须将感性认识升华为理性认识。
　　在初步的感性认识基础上，我们需要在实践相处中开始聚焦思索其本质，比如探究其外表是否经过修饰整容。
　　他的谈吐与修养是不是刻意伪装而成？
　　通过深入思考，实践观察，把这些信息去伪存真，最终所得出的结论才是理性认识。
　　唯有凭借理性认识来引领我们的实践活动，才能真正避免上当受骗。
　　我们之所以容易被骗，根本原因是误把感性认识当成理性认识来用。
　　为什么会这样？
　　因为人的认识可以划分为两类，直接认识与间接认识。
　　直接认识是通过自身的亲身实践使感性认识向理性认识转化，而间接认识是直接挪用他人的理性认识成果。
　　比如，面对一个我们并不熟悉的人，仅仅因为别人说他是个好人就轻信不疑，又或者对书本上的理论没有经过亲身验证。就直接拿来指导实践。　　实际上，这些别人的理性认识对于我们来说还只是感性认识，如果直接照搬套用，极易出错，而这种错误正是毛主席在实践论中所批判的教条主义。
　　我们受骗的原因，一是错把自己的感性认识当作理性认识，这是盲动主义。
　　二是错把别人的理性认识当作自己的理性认识，这是教条主义。
　　这两种错误思想常常会让我们偏离正确的道路。
　　这也是毛主席为什么要强烈批判他们的原因。

　　怎样树立正确的世界观呢？
　　想想生活中有没有过这样的经历，当我们喜欢一个人或一件事时，满心满眼揭示其优点，犯错也能包容，而讨厌起来时，就觉得对方全是缺点，只想彻底远离，划清界限。
　　日常生活中，这种非黑即白，片面极端的认知方式屡见不鲜，而这便是陷入了形而上学的误区。
　　那到底什么是形而上学呢？
　　就拿社区团购来说，它曾如新星般爆火崛起，不少普通人看到商机，纷纷入局。
　　然而仅仅两年后，那些盲目跟风，大规模投入的中小团购商便陷入亏损泥潭，惨淡收场。
　　这就是一个典型的形而上学式错误。如果仔细思考就会发现，它的兴起并不是因为本身模式有多先进，而是因为2020年特殊的社会环境。
　　人们出行受限，才催生了这一购物模式的繁荣。
　　而这种特殊的社会环境终究会结束，所以这个行业最终会归于平静，并不适合大规模投资。
　　然而，很多人只是孤立地看到它的火爆，静止地认为这种繁荣会一直延续，却忽略了事物发展的内在规律和外在条件的变化。
　　这就是形而上学的认识观。
　　它的本质是以孤立的，静止的方式去看待问题。
　　那么，我们该树立怎样的认识观呢？
　　那就是辩证法思维。
　　塞翁失马，众人以为不幸，不久马归，且带回良马，众人皆喜后儿子骑马摔断腿，众人叹不幸燃战时却因残免战反而保命。
　　这其中蕴含着深刻的联系与发展观念，展示了唯物辩证法的精髓。
　　要以联系的，运动的观点来看世界。
　　那么，为什么我们容易误入形而上学的陷阱呢？
　　因为我们趋易避难的本性，形而上学不需要深度思考，仅凭直觉就能下结论，一拍脑袋就可以胡说八道。
　　它迎合了人们追求安逸的心理。
　　唯物辩证法则不同，它要求我们用全面，动态的方式去思考问题，在复杂中把握全貌，这无疑是一条艰难的思维路径。
　　所以大多数人在天性的驱使下都会选择前者。
　　然而，生活是公平的，思维上的浅薄必将在实践中付出代价。
　　我们应当挣脱形而上学的禁锢，看待问题时不能只看表面，要挖掘背后的因果联系。
　　不能用静止的眼光看问题，要动态地考虑条件的变化，不能只着眼于事情本身，还要综合考量诸多事件的关联因素。
　　只有这样，我们才能构建起系统思维，从而在本质上解决问题。

　　调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩。
　　调查就是解决问题。
　　爱因斯坦也说过，问题的构成本身比问题的答案更重要。
　　如果我有一个小时来解决一个问题，我会花55分钟分析问题，五分钟寻找答案。
　　但普通人恰恰相反，快速思好，然后拍脑袋做了决定，迅速行动。
　　在行动中发现错误又返回去修改方案。
　　在迅速行动，在不断的行动中错失良机，甚至是越做越错，最后忙忙碌碌还是没法彻底解决问题。
　　毛选告诉我们，调查研究就是解决问题，所以在动手做事之前，一定要把问题的根源调查清楚，把现状弄明白。
　　我们必须改变自己原有的方式和习惯，不要一遇到问题就着急动手，而是要深入研究，从源头看待问题，抓住本质，问题自然迎刃而解。
(就像做工科大作业一样 与其看到一个题目就疯狂的找例程 不如自己思考下到底题目要求我们使用什么器件 这些器件的使用方式是什么 在多少V的电压下工作 是否需要转换电平 引脚应该怎么配置芯片才能处于工作状态)

　　有些人总是很着急，看到别人痛苦，恨不得立刻上手帮忙解决。
　　看到群众被压迫，想替他们争个公道，看到旧观念在作祟，就想用自己的力量去拔除。
　　可是毛主席说过一句很有分量的话“菩萨要农民自己去丢，烈女祠，节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的。”
你是不是也有过这样的经历，想拉朋友走出一段糟糕的感情，可对方却反复挣扎，死活不愿离开。
　　想劝父母别轻信保健品，迷信广告，结果说的越多，他们越反感，想推团队接受新方法，新工具，可一旦你不在，大家就打回原形。
　　你以为是方法不到位，其实根本问题在于你代庖了。
　　毛主席提醒我们，真正的改变不能替代，真正的成长不能包办。
我们该怎么做呢？
　　第一，别急着替别人决定，而是帮他看清现状。
　　就像当年毛主席要求做调查研究，不是你告诉群众要什么，而是问他们想要什么，怕什么。
　　第二，让认知改变先发生，行动才会自发。
　　如果一个人内心没变，哪怕你用制度强推，最后也会反弹回去。
　　所以管理者也要注意改变行为之前先改变思维。
　　第三，别好心帮倒忙，很多时候，我们自以为是在帮忙，实际上是在替别人做决定，安排路径。
　　但没有人喜欢被替代，哪怕你是出于好意。
　　就像毛主席所说，革命不是替人革命，而是要发动他们起来自己革命。
　　请记住，真正的改变不是我替你推翻什么，而是你自己站起来，把它打碎。
　　走得远从来不是靠人帮出来的，而是来自内心的觉醒。

到底什么是实事求是呢？
　　它的本质即为根据客观事实去探求事物本质规律，也就是研究事物背后的因果规律。
　　什么是因果规律呢？
<用小灯亮来做解释，只要满足了在小灯的额定功率下供电，小灯是可以正常工作的，那么小灯亮就是一件必然发生的事情，这就是事物发展的因果性>
　　而我们大多数人做不到，那是因为错把相关性当成了因果性。

　　你有没有参加过这样的会议？
　　一言堂，领导讲，别人听，没人敢提意见。
　　会开了很多事情还是原地踏步，拖拖拉拉不解决问题。
　　毛主席在整顿党的作风一文中讲了这么一段话，开会时要使到会的人尽量发表意见，有争论的问题，要把是非弄明白，不要调和，敷衍。
　　一次不能解决的二次再议，以不妨碍工作为条件，以期得到明晰的结论。
　　这段话看似讲开会，其实讲的是如何真正解决问题。
　　怎么理解呢？
　　我们来拆解下。
　　毛主席点出了开好一个会议的三大关键。
　　一，让人开口，敢讲真话。
　　会场不是表演场，不是让人坐着点头的，而是让人畅所欲言的。真正的问题往往藏在沉默里，只有气氛放开了，意见发出来了，才有共识的可能。
　　二，对问题有争论要辨明白很多人一见争论就怕，怕影响团结，怕场面难看，结果问题总压着是非要变不变。不明怕吵架，其实是怕担责。
　　三，疑似没结果可以在意，不要指望疑似会议解决所有问题。复杂的问题本就需要反复推敲，逐步明晰，但有个前提，别耽误事。
　　为了解决问题，可以在意，不能把在意当成拖延的借口。
　　因为他知道开会是凝聚共识，推动决策的关键场景。
　　延安整风时期，毛主席主持一次一次会议，鼓励大家把矛盾提出来，把思想说出来。
　　很多人原来是有气不敢说，有理不敢讲。
　　通过一次次批评和自我批评，反而把党的思想统一了，步伐整齐了，战斗力反而更强了，这才有后来的战略转变，组织优化，政策落地，一步步走出困局。
　　现实中，我们常常见这三种假会议，一直讲流程，不谈问题，大家讲ppt报kpi，没人说实话。
　　二只讲团结，不讲是非，表面一团和气。
　　三，只讲效率，不讲效果。
　　会议快结束了，真正的问题还悬着。
　　一个组织有没有战斗力，从一次会议就能看出来。
所以会议应该是什么样的呢
　　一，会议前要有准备，而非走流程，让每个人带着问题来，带着思考来，而不是来了才听，来了才想。
　　二，鼓励讲难听话，意见越尖锐，解决得越彻底，怕得罪人，就只会养成怯懦文化。
　　三，复杂的问题就二次开会，但要定时间，定任务，定责任，不是开无休止的烂委会，而是带着方向逐步推进。
　　正如毛主席在毛选里说的，开会时要使到会的人尽量发表意见，有争论的问题要把是非弄明白，不要调和敷衍。
　　开会不是为了走完一个仪式，而是为了走出一个方向，敢说话，有争论，出结论，这样的会议才是真正推动问题解决的有效会议。

如何解决问题
　　大家都知道，一个问题能否解决的核心因素是我们的认知能力和实践能力。
　　如果某件事情的复杂度超出了我们的认知能力，那么问题复杂度就成为矛盾的主要方面，所表现出来的性质就是我们无法找到解决问题的方法。
　　如果某件事情的难度超出了我们的实践能力，那么问题难度就成为矛盾的主要方面，所表现出来的性质就是我们无法具备解决问题的能力。
　　此时，我们可以通过学习毛选中的矛盾论来提高我们的认知能力，通过学习实践论来提高我们的实践能力。
　　从而使得这两对矛盾的主要方面发生转化，继而我们处理问题的性质也会发生质的改变，也就是提高了我们解决困难问题的能力。