《礼记》说：“丧服制度，对兄弟的儿子，如同对自己的儿子。”
这是圣人根据人情制定礼仪，
不是故意抬高标准。

汉代第五伦秉性非常公正。
有人问第五伦：“您有私心吗？”
他回答说：
“我哥哥的儿子曾经生病，
我一夜去看了十次，回来能安然入睡。
我的儿子生病，虽然没去看望，却整夜睡不着。
像这样，难道能说没有私心吗？”
第五伦（字伯鱼）是贤者，
难道会厚待哥哥的儿子超过自己的儿子吗？
只是因为他多次去探望侄子，所以心安；
整夜没去看儿子，所以心不安罢了。
而第五伦还把这些话告诉别人，更可见他的公正。

宗正刘平，
更始年间天下大乱，
刘平的弟弟刘仲被贼人杀害。
后来贼人又突然到来，刘平搀扶侍奉母亲逃难。
刘仲留下的遗腹女才一岁，
刘平抱着弟弟的女儿却丢弃了自己的儿子。
母亲想回去找，刘平不听，说：
“能力不能救活两个，
刘仲不能没有后代。”
于是离开没有回头。

侍中淳于恭的哥哥淳于崇去世，
淳于恭抚养他的孤儿，教导他学问，
如果孩子不守规矩，
他就反过来用棍子打自己来使他感悟。
孩子渐渐改正过错。

侍中薛包，
侄子要求分家另过，薛包不能阻止，于是平分家产。
奴婢他选取年老的，说：“她们和我共事久了，你使唤不了。”
田地房屋他选取荒废的，说：“这是我年轻时经营的，心里留恋。”
器物他选取破旧的，说：“这些是我平常用的，用着习惯安心。”
侄子几次破产，
他总是又接济他。

晋代右仆射邓攸，
永嘉末年，石勒军队经过泗水，
邓攸用牛马载着妻子儿女逃跑。
又遇到强盗，抢走了牛马。
只好步行，挑着自己的儿子和弟弟的儿子邓绥。
估计不能两个都保全，
就对妻子说：
“我弟弟早亡，只有这一个孩子，
按理不能让他绝后，只能舍弃我们的儿子了。
如果侥幸能活下来，我们以后还会有儿子。”
妻子哭着听从了。
于是丢弃了自己的儿子离开，
最终没有子嗣。
当时人认为他仁义而哀怜他，
为他编了话说：“天道无知，让邓伯道没有儿子。”
侄子邓绥为邓攸服丧三年。

太尉郄鉴，
年轻时遭遇永嘉之乱，在家乡，非常贫穷饥饿。
乡里人因为郄鉴有名望德行，轮流请他吃饭。
当时哥哥的儿子郄迈、外甥周翼都还小，
郄鉴常常带他们一起去吃饭。
乡里人说：
“各自都饥饿困苦，
因为您贤德，想一起帮助您罢了！
恐怕不能兼顾养活孩子。”
郄鉴于是独自去吃饭，
吃完后，把饭含在两颊边回来，吐出给两个孩子吃。
后来两人都得以存活，一同渡过长江。
郄迈官至护军，
周翼任剡县令。
郄鉴去世时，
周翼感念抚养的恩情，辞官回乡，
睡草垫枕土块，在心中服丧三年。

世上有杀害孤儿贪图财产的人，
是什么心肠啊！

南朝宋义兴人许昭先，
叔父许肇之因事获罪被关进监狱，
七年没有判决。
子侄辈约有二十人，
许昭先家最贫穷，
他独自专力申诉，没有一天在家。
送给许肇之的饭食，没有不是珍贵新鲜的。
家产用尽后，就卖掉住宅来供给。
许肇之的几个儿子都倦怠了，
只有许昭先没有松懈，
像这样坚持了七年。
尚书沈演之赞赏他的操守品行，
许肇之的事因此得以解决。

唐代柳泌
叙述他父亲天平节度使柳仲郢的事迹说，
他侍奉叔父太保柳公就像侍奉父亲柳公绰一样，
除非病重，见到太保没有不穿戴整齐的。
担任大京兆盐铁使时，
在大街上遇到太保，
必定下马端持笏板，等候太保的马过去才登车。
每天傍晚穿戴整齐迎接太保的马头，问候起居。
太保多次劝说，
他始终不因为官位显达而稍有改变。
太保常常对公卿同僚说：
“柳公绰的儿子，侍奉我如同侍奉严父。”

古代的贤者，
侍奉伯父叔父如同父亲，
这是礼制。

家范·卷八、妻上（白话）

太史公说：
“夏朝的兴起是因为涂山氏的女子（禹娶涂山氏女），
而夏桀被流放是因为妹喜；
商朝的兴起是因为有娀氏的女子（简狄），
商纣被杀是因为宠幸妲己；
周朝的兴起是因为姜嫄和大任（太任），
而周幽王被擒获，是因为他与褒姒yin乱。
所以
《易经》以乾、坤两卦为基础，
《诗经》以《关雎》开篇。
夫妇之间的关系，是人伦中最重要的关系。