郑简公的墓穴正对道路，
拆掉房屋就可以早晨下葬，
不拆就要中午下葬，
子产没有拆屋。
这说明不挑选时辰。

古代安葬，
都在国都的北面，有固定的区域，
这说明不挑选地点。

现在安葬的人，
以为子孙的富贵贫贱、长寿短命，都是风水决定的。
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令尹子文三次被免职，
柳下惠三次被贬谪，
但他们的坟墓从未改迁。
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而
民间无知，巫妖胡说，
竟然在悲痛欲绝之时，
挑选墓地以求升官发财；
在哀伤之际，
选择葬时以谋取财富。
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这话说得太对了。
生死有命，富贵在天，
本不是安葬所能改变的。
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即使能改变，
孝子又怎么忍心放着父母不安葬而去谋求自己的利益呢？

世间还有人用羌胡的方法，
焚化棺材收集骨灰安葬，
人们习以为常，毫不奇怪。
唉！荒谬的习俗违背常理，竟到了这种地步！

有人问：在外做官，贫穷无法运回灵柩，不火化怎么能安葬？
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答：
像廉范那样的人，难道家境富裕吗？
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延陵季子（吴季札）说过：
“骨肉回归土地是命运，
魂气则无处不在。”
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舜作为天子，巡狩到苍梧而去世，就地安葬。
天子尚且如此，何况百姓呢！
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如果实在无力运回灵柩，
就在去世的地方安葬，
不是比焚化更好吗？

有人问：
父母
在世时按礼奉养，
去世后按礼安葬、祭祀，
做到这些，可以算大孝了吗？
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答：
还不够。
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天子以德政教化百姓，成为天下楷模是孝；
诸侯以保卫国家为孝；
卿大夫以守护宗庙为孝；
士以保全禄位为孝。
这都是指
能成就祖先的志向，
不使家业衰落。

《诗经》说：
“看那鹡鸰鸟，边飞边鸣叫。
我日日奔波，月月远行。
早起晚睡，不要辱没生养你的父母。”

《孝经》说：
立身处世，推行道义，
扬名后世，使父母荣耀，
这是孝的终极目标。
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又说：
侍奉父母的人，
身居高位不骄傲，
身处下位不作乱，
在众人中不争斗。
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身居高位而骄傲就会灭亡，
身处下位而作乱就会受刑，
在众人中争斗就会动武。
这三者不消除，
即使每天用三牲奉养父母，也还是不孝。

《内则》说：
“父母即使去世，
要做善事时，想到会给父母带来好名声，就一定要做；
要做坏事时，想到会给父母带来羞辱，就一定不做。”

公明仪问曾子：“先生可以算作孝吗？”
曾子说：
“这是什么话！这是什么话！
君子所说的孝，是预先体会父母的心意，引导父母走向正道。
我只是能奉养父母而已，怎能算孝呢？”

曾子说：
“身体是父母留给我们的。
用父母留给的身体行事，怎敢不恭敬呢？
生活不庄重是不孝，
侍奉君主不忠诚是不孝，
为官不敬业是不孝，
交朋友不守信是不孝，
作战不勇敢是不孝。
这五者不具备，灾祸就会殃及父母，怎敢不恭敬呢？