南齐庾黔娄任孱陵令，
到任未满十日，忽心惊流汗，知父在家患病。
当日弃官归家，家人皆惊。
其父庾易患病仅两日。
医言：“欲知病势，可尝粪便甜苦。”
父腹泻，黔娄即取粪尝之。
味转甜滑，心愈忧苦。
每夜叩拜北斗，求以身代父。
忽闻空中声言：
“汝父寿尽不可延，
然汝诚心感动，可延至月末。”
月终，父亡。

北魏孝文帝幼年至孝，
四岁时，
献文帝患痈疮，
孝文帝亲为吮脓。

北齐孝昭帝，性至孝。
太后患病，移居南宫。
孝昭帝步履不稳，容颜憔悴，衣不解带近十日。
宫殿距南宫五百余步，
每日鸡鸣即往，辰时方归；
往返徒步，不乘车辇。
太后病痛稍增，
便卧于阁外，
饮食药物皆亲手奉送。
太后常心痛难忍，
孝昭帝侍立帷前，
以指甲掐掌心，血染衣袖。
此可谓父母患病时极尽忧虑。

《孝经》言：
孝子丧亲时，
哭声不竭，礼仪不顾，
言语不饰，华服不安，
闻乐不乐，食甘不甘，
此乃哀痛之情。
三日后进食，
教民勿因死者伤及生者，
哀毁不灭天性，
此圣人之教。
丧期不过三年，
示民哀有终时。
备棺椁衣衾以殡殓，
陈祭器以寄哀思。
捶胸顿足，
哭泣送葬，
卜选墓址安葬，
立宗庙以享祭祀。
春秋祭祀，追思不忘。
生时敬爱，死后哀戚，
尽人伦之本，备生死之义，
孝子事亲之道终矣。
君子于丧亲之际当竭尽哀诚，不可不勉。
丧礼详载典籍，不可尽述。

孔子曰：
“少连、大连善守丧礼，
三日不懈，三月不怠，
周年悲哀，三年忧思，
彼乃东夷之子也。”
高子皋守丧三年，
泣血哀痛，未曾露齿而笑，
君子称难。

颜丁善居丧，
亲亡时惶惶如有所失；
殡葬时怅望如追不及；
葬后慨叹如未能迎魂而归。

唐太常少卿苏颋丧父，
睿宗欲起复为工部侍郎，
苏颋固辞。
帝遣李日知传旨，
日知坐而不言，
归奏：
“臣见其哀伤形毁，不忍开口，恐其悲痛欲绝。”
帝乃允其守丧终制。

左庶子李涵任河北宣慰使时丧母，被起复赴任。
途中除公事外，未尝言语。
饮食粗简，席地而息。
归返后请罢官守丧。
代宗见其形销骨立，许之。
其余竭力丧亲、孝感当时、名扬后世者，世代不乏。
此可谓治丧时极尽哀痛。

古祭礼甚详，不可遍举。

孔子曰：“祭祀如亲在。”
君子
待死者如待生者，
待亡者如存在者。
斋戒三日，方显斋诚。
祭之日，哀乐参半，
享祭必欣，临祭必悲。
外尽祭物，内尽诚心；
入室仿佛见亲在位；
周旋出户恍如闻亲容声；
出户聆听，似有亲之叹息。
故先王之孝，
亲之形色不忘于目，
亲之声音不绝于耳，
亲之志趣不忘于心。
极致爱敬则亲存于心，
极致诚恳则形神昭著，
存念不忘，安能不敬？
庄重显其敬，
和悦显其忠，
恳切显其盼亲享祭。
《诗》云：“神明来享，不可测度，何况臆想？”
此乃祭礼大略。

后蜀太子宾客李郸，
年七十余，
祭祖仍亲涤祭器。
人欲代劳，不许，
以为如此方达追慕之意。
此可谓祭祀时极尽庄重。

《孝经》言：
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，乃孝之始。

乐正子春下堂伤足，
数月不出，面有忧色。
弟子问：“先生足伤已愈，数月不出，仍面有忧色，为何？”
乐正子春曰：
“问得好啊！
问得好啊！
我曾听曾子言，
曾子听孔子言：
‘天地之间，惟人最贵。
父母完整体肤而生子，
子完整体肤而归土，
可谓孝；
不损其身，不辱其名，
可谓全。
故君子半步不敢忘孝。
今我忘孝道，因而忧色。
一举足不敢忘父母，
一开口不敢忘父母。
举足不忘父母，
故
行大道不抄小径，
乘舟而不游水，
不敢以父母所赐之躯涉险；
开口不忘父母，
故
恶言不出于口，
忿言不返于身。
不辱自身，不羞双亲，可谓孝矣。”

或问：
若父母遇危难，该如何？
岂能忧身而不救？
答：
非此意也。
孝子
珍视父母所赐之躯，
平日丝毫不敢损伤；
然
若为仁义赴难，
虽赴汤蹈火亦不辞，
何况救亲于危难！
古人为亲殉死者甚众。