北齐黄门侍郎颜之推在《颜氏家训》中说：
“父子之间要有威严，不可过分亲昵随便；
骨肉之间的亲情，不可礼节简略。
简略了，慈孝之情就不能恰当传递；
过分亲昵，就会产生怠慢不敬之心。

石碏劝谏卫庄公说：
“我听说疼爱儿子，就应当用道义来教导他，使他不要走上邪路。
骄横、奢侈、放纵、荒淫，这些就是走入邪路的开端。
这四种恶习的产生，都是由于宠爱和赏赐过度造成的。”

自古以来，
只知道疼爱子女却不懂得教育，
致使他们最终遭受危险、屈辱、动乱甚至灭亡的例子，
难道还少吗？

真正爱护子女，就应当教育他们，使他们成长为健全的人。
如果因为所谓的“爱”，
反而让他们陷入危险、屈辱、动乱和灭亡的境地，
那又怎么能算得上是真正爱护子女呢？

世上疼爱子女的人常说：“孩子还小，不懂事，等他长大了再教育。”
这就像培育一株坏树的幼苗，
却说“等它长到合抱粗再砍掉”，到那时花费的力气岂不是大得多吗？
又如同打开鸟笼放鸟飞走再去捕捉，解开缰绳放马奔跑再去追赶，
怎比得上当初就不放纵、不解开那样省力呢！

《礼记·曲礼》记载：
“对幼儿要经常示以正范，不可欺骗。”
“站立时必须方向端正，不侧耳偷听。”
“长辈伸手牵领时，幼儿要用双手捧握长辈的手。
若长辈俯身贴耳嘱咐事情，幼儿应答时要轻掩口部以示恭敬。”

《礼记·内则》记载：
“孩子能自己吃饭时，就教他用右手进食。
能说话时，
教男孩答‘唯’（恭敬应声），
教女孩答‘俞’（柔和应声）。
男孩佩皮革小囊，
女孩佩丝质小囊。
六岁时，教他数数和方位名称；
七岁时，男女不同坐一席，不共用餐具；
八岁时，进出房门及就座用餐，必须礼让长者，开始教导谦让之礼；
九岁时，教他计算干支日期。
十岁时，男孩外出跟随老师学习，住宿在外，学习书写和算术。
十三岁时，学习音乐、诵读诗歌，练习文舞（持钥而舞）。
十五岁成童后，学习武舞（持干戈而舞）、射箭和驾车。”

曾子的妻子要出门，孩子跟在后面哭闹。
妻子哄他说：“别哭了！等我回来，杀猪给你吃。”
妻子回来后，把这件事告诉了曾子。
曾子立刻就去杀猪煮肉给孩子吃，说：“不能教孩子学欺骗。”

贾谊说：
古代称王天下的君主，
太子刚出生时，必定按照礼仪举行仪式，
命官员抱着太子，
经过宫门要下车步行，
经过宗庙要小步快走，
（这自婴孩时期就开始教导）奉行孝道的准则了。

所以说，
从婴儿时期开始，教育就已经施行了。
等到幼童稍懂人事时，
便设立太师、太傅、太保
和少师、少傅、少保
这些老师，
用孝、仁、礼、义的道理来教导他。
用正道引导他学习，
并驱逐奸邪之人，
不让太子见到丑恶的行为。

于是，
（朝廷）都选拔天下品行端正、孝顺友爱、学识渊博、通晓道义的人，来辅佐教导太子。
让他们与太子朝夕相处、同出同入。
这样，太子从出生起
看到的都是正当的事情，
听到的都是正当的言论，
实行的都是正当的道理，
身边左右前后都是正直的人。

一个人习惯了与正直的人相处，就不可能不正直，
就像生长在齐国，不可能不会说齐国话一样；
如果习惯了与不正直的人相处，就不可能不受到坏影响，
就像生长在楚国，不可能不会说楚国话一样。

《颜氏家训》说：
古代圣明的君王，在孩子还是幼儿时，就安排师保（太师、太保等）
明确地以仁、孝、礼、义来教导，
用正道引导他学习。