回答是：怎么会这样呢？
古时候，
圣人留给子孙的是德行和礼仪，
贤人留给子孙的是廉洁和节俭。

舜从低微的地位开始积累德行，最终成为帝王，
子孙保住了他的基业，享有国家百代不绝。

周朝从后稷、公刘、太王、王季到文王，
积累德行和功绩，到武王时拥有了天下。
《诗经》里说：“为子孙后代谋划，来保护辅佐他们。”
说的就是积累恩德，明确礼法，留给后代来使基业安稳牢固。

所以
周朝子孙能继承统治八百多年，
旁支后代也成了天下的显赫人物，诸侯遍布全国。
这种利益难道不大吗？

汉朝相国萧何，
买田地房屋一定选偏僻的地方，
建住宅不修筑围墙，
说：
“后代如果贤能，会学习我的节俭；
如果不贤能，也不会被有权势的人家夺取。”

太子太傅疏广请求退休回乡，
天子赐给他二十斤黄金，
太子又赠送了五十斤。
疏广每天让家人摆酒席，
邀请族人、老友、宾客一起宴饮取乐。
还多次问家里的黄金还剩多少，
催促家人卖掉来供给宴席。

过了一年多，
疏广的子孙私下对疏广的兄弟、长辈以及他信任的人说：
“我们希望趁着大人还在的时候，多置办些产业基业，
现在每天吃喝花费，黄金快用完了，
你们应该劝劝大人，让他买些田地房屋。”

那位长辈趁空闲时把这个想法告诉了疏广。
疏广说：
“我难道老糊涂了，不挂念子孙吗？
我本来就有旧的田地房屋，
让子孙在里面辛勤劳作，足够供给衣食，
和普通人一样生活。
现在再增加财产作为多余的积蓄，
只会让子孙变得懒惰。
贤能的人有太多财产，就会损害他们的志向；
愚笨的人有太多财产，就会加重他们的过错。
况且富有的人，容易招众人怨恨。
我死后，无法再教化子孙，
不想让他们因财产增多而犯错，招来怨恨。”

涿郡太守杨震，本性公正廉洁，
子孙常常吃粗饭、步行。
老朋友和长辈中，有人想让他为子孙置办产业，
杨震不肯，说：
“让后代被称为清白官吏的子孙，
把这个留给他们，难道不丰厚吗？”

南唐德胜军节度使兼中书令周本，喜欢施舍。
有人劝他：“您年纪大了，应该多留些财产留给子孙。”
周本说：
“我当初穿着草鞋，追随吴武王，现在位至将相，
这些是谁留给我的呢？”

已故的张文节公做宰相时，
居住的房屋挡不住风雨，
衣着饮食和他刚开始做河阳书记时没什么不同。

他的亲信有人劝他：
“您每月俸禄有多少，却这么节俭度日。
外人不会认为您清廉节俭是美德，
反而会认为您像公孙弘那样故意盖粗布被子装样子。”