wiki对于雅努斯的第一段描述如下：
（出自 锁匠的梦境：被盗的倒影）
“雅努斯是守门者、双面之神、制造伤口之神、昭示改变之神，是太阳，是月亮。所以我们视他作守夜人、孪生子、蚁母、铸炉、弧月和昕旦。他不可能兼为上述诸神吧？这可能吗？古罗马祭司们了解教堂，了解干涸之地，了解埃拉伽巴路斯。所以他是杂糅而成的吗？亦或他是其他存在？在加拉埃西亚，人们称他为亚努斯·拉弥俄斯，不过忘却会是人尽皆知地爱好诽谤，此名不可全信。”
“那些人说，雅努斯不只有一张，而是有两张脸孔。对此我要回问：为何只有一张脸？为何只有两张脸？海索与科赛利——据托马斯·洛夫·登曼称——曾经认同‘此诸神兼是亦兼非’雅努斯。但在之后，海索坚称‘兼是’他，科赛利则偏爱单纯的‘兼非’。登曼是个不怀好意的半吊子，但这两种说法听起来各具其实。”
下面，我就来逐词逐句分析这段话。
首先，文章罗列出祂是功能的集合：“守门者、双面之神、制造伤口之神……”这一串串名号在我眼中，并非在描述祂的神职，而是在列举宇宙中所存在的基础法则。例如：“守门”是界限的法则，“双面”是二元论的法则，“制造伤口”是分裂、开启与牺牲的法则（更加直白点，可以将这个法则比喻成：不打破蛋壳，新生命无法诞生）。“昭示改变”是时间的进程的法则。因此，雅努斯是所有这些“法则”的代称。
“所以我们视他作守夜人、孪生子、蚁母、铸炉、弧月和昕旦。”这是最关键的一句。在我看来，文本说的是因为我们感知到了“雅努斯之法则”（界限、二元、时间等），所以我们在其他的具体神祇身上看到了这个原理的体现。守夜人是漫宿的守门人、孪生子是双面性的极致、蚁母是孵化与分裂之母（制造伤口）、铸炉是重塑与改变的熔炉、弧月与昕旦是月亮与太阳，是夜晚与白昼的交替，是变化最直观的象征 因此，我对此的结论是： 雅努斯不是这些神，但这些神都分有或显现了雅努斯原理。雅努斯是那个“一”，而众神是显化出来的“多”。
随后，文章描述了申必学家们对“兼是亦兼非”
的看法。我认为，“兼是亦兼非”是在说，“雅努斯之法则”同时是又同时也不是每一个具体的神。原理（过渡）本身不是门（守夜人），但没有这个原理，门就不成其为门。这描述的是一种本源性和超越性的关系。海索的“兼是”他因为选择了强调统一性。所有显现此原理的神，本质上都是同一个本源力量的不同面孔。这是一种一元论的倾向。而科赛利的“兼非”：他选择了强调差异性。雅努斯原理是如此超越，以至于任何具体的神祇都无法完全定义它，只能“不是”它。这是一种否定神学的倾向，认为只能通过“它不是什么”来接近它（蠕虫啊）。文本说“两种说法听起来各具其实”，这意味着ak的立场是：这两种看似矛盾的观点都是正确的，神性本身就包含这种悖论。你想理解它，就必须同时接受“它是所有”和“它什么都不是”这两个观点。
所以，我对这段文本总结出的结论是：
雅努斯不是一个人格神的集合，而是一个功能或者说原理的集合。
当你（玩家）飞升时，不是雅努斯在向你致敬，而是整个宇宙的法则在为你震颤。
你利用了门的法则（穿越醒界与漫宿的界限）；你经历了 双面的撕裂（同时处理多重身份、欲望与恐惧）；你实践了制造伤口的牺牲（献祭追随者、消耗资源、承受疯狂）；你完成了改变的仪式（从凡人变为长生者）。你就是雅努斯原理的一次完美显化。你的整个飞升过程，就是“雅努斯”这个动词的现在进行时。

再来看看第二段文本。在游戏里与特蕾莎交谈时放入那本只能通过控制台刷出的《锁匠的梦境：被盗的倒影》时，她是这么说的
我肯定会在那本书上签名。但恐怕没人看得见我的签名，除了梦到书的人。”“放在以前，雅努斯会使我万分激动。现在，我想如果雅努斯是所有人的话，那么所有人必定都是守夜人或弧月。谜语越答越膨胀，谜题越答越解消。”
“我肯定会在那本书上签名。但恐怕没人看得见我的签名，除了梦到书的人。”“除了梦到书的人”点明了一个核心设定：最高层次的知识不是客观的，而是主观的、体验性的。而“梦到书的人”指的就是你，玩家。整个游戏过程，你操纵卡牌，在时间格中移动，在我眼中正如同一场清醒梦。而她的签名，就像雅努斯的真面目一样，只有当你提升到特定的认知层次（即“梦”到这个层面），才能被“看见”。对于醒界（游戏内现实）的普通人，甚至对于尚未飞升的初学者，这个签名是隐形的。它不存在于他们的“现实”维度里。因此，这句话的潜台词是：真理只为那些准备好进入其“梦境”的人显现。
“放在以前……”描述了特蕾莎（以及所有求知者早期）的心路历程。最初，我们像寻宝一样寻找一个外在的、名为“雅努斯”的终极答案。这是一个将神性对象化的过程。而“现在，我想…”：这是她飞升或接近飞升后的觉悟。她理解了我们先前的结论：雅努斯不是一个人，而是一个原理、一个法则。“如果雅努斯是所有人的话”指的是：如果“雅努斯之法则”（过渡、双面、变化等）是宇宙的根本法则，那么每一个存在，只要它存在、变化、拥有界限，就都在体现这个原理。
“那么所有人必定都是守夜人或弧月”：这不是在说每个凡人都有守夜人的具体权能，而是说，每个个体都是一扇“门”（守夜人的功能），一扇连接内在与外在、过去与未来的门。每个个体也都经历着周期与变化（弧月的功能），从诞生到死亡，从无知到有知。换言之，神性并非集中于某个遥远的偶像，而是弥散于每一个存在的基本属性之中。追寻雅努斯，最终会发现，你追寻的是存在于万物（包括你自己）内部的那个基本法则。
而“谜语越答越膨胀，谜题越答越解消。”则是特蕾莎对求知本质的精妙总结，这区分了两种截然不同的路径：谜语指的是哲学、神学、形而上、元叙事的宏大思辨。就像文本中关于雅努斯“兼是亦兼非”的争论。“越答越膨胀”指你越是思考它，辩论它，它就会衍生出越多的解释、越多的派别、越多的可能性。它没有唯一的答案，只会不断扩展，如同一个不断膨胀的宇宙。这是知识的广度。”谜题”指的是实践性的、旨在达成具体结果的飞升之术。就像你在游戏里组合卡牌、完成仪式。“越答越解消”则指的是当你一步步操作，满足所有条件，谜题就被解决了，它有一个明确的终点——飞升。一旦完成，这个特定的问题就消失了。这是知识的效用。
特蕾莎的言下之意是：早期的她会被“谜语”所吸引（雅努斯使她激动），但现在的她明白，真正的飞升者需要理解“谜语”（理解原理），但最终必须通过“谜题”（实践仪式）来消解掉它，从而抵达终点。
我对此的总结是：特蕾莎的这段话，是一位先行者对后来者的终极点拨。其一，真理是体验性的：不要指望从书本上找到所有答案。你必须亲自“梦”入那个层面，才能看见上面的签名。2. 其二，神性是内在的，你是宇宙的一部分，你就是宇宙法则的最高体现。停止向外寻找一个名叫雅努斯的神。你要认识到，你所追寻的守门、变化之力，就运作在你自己以及每一个存在之中。飞升，就是彻底觉醒并掌控你内在的“雅努斯之法则”。其三，知行合一。不要沉迷于无限的思辨（膨胀的谜语）。要将理解转化为行动（可解消的谜题）。用实践来完成认知的闭环。

再来看看第三段文本：雅努斯是除建立支配外，不管其他事务的神明。雅努斯是非死却已死的圣徒。雅努斯是连结“不可能”与“注定”的门扉。
“雅努斯是除建立支配外，不管其他事务的神明。”我认为这句话并非指雅努斯是一个暴君，而是定义了他的根本功能：设定界限。“建立支配”：在这里最好理解为 “建立规则”或“设定前提” 。他是划下那条“线”的神——门的内与外，过去与未来，可能与不可能。他不关心线两边具体发生了什么（不管其他事务），他只关心“这条线本身必须存在”这一绝对事实。在游戏中，整个飞升体系都建立在这个原理之上。漫宿与醒界的界限、不同司辰的领域、仪式的要求……所有这些都不是自然法则，而是被“建立”起来的根本性支配结构。雅努斯就是这个结构的奠基性原则。没有他划下的这些“线”，就没有飞升的“门”可以穿越。
“雅努斯是非死却已死的圣徒。”则这是对雅努斯存在状态的描述，“非死”：作为一个原理（门、过渡、变化），他是永恒的，不灭的。只要宇宙还在运行，还有“之间”的状态，雅努斯原理就存在。“却已死”则可以指代几种可能： 1. 人格的消亡：或许曾有一个作为“圣徒”的雅努斯，他通过自我牺牲，将其人格融散，化为了这个遍布宇宙的“原理”。他作为个体死了，但作为法则活着。 2. 功能的代价：作为“门”本身，意味着他永远处于被“穿过”的状态。他是一种被使用的工具，其静态的、完整的“生命”早已终结，只剩下动态的、永恒的功能。3. 对玩家的终极隐喻：作为玩家的你，就是“非死却已死”的。 在现实世界，你是“非死”的操作者；在游戏叙事中，你的角色无数次在失败中“死去”（被捕、疯狂、终结），但总能重新开始。你是一个不断在死亡中存活的“圣徒”，直至飞升。
“雅努斯是连结‘不可能’与‘注定’的门扉。”则揭示了“雅努斯之法则”的终极目的和哲学核心。 “不可能”：指的是凡人的状态。对普通人来说，长生、飞升、成为不朽者，是不可能的。它违反了他们所知的自然律。“注定”：指的是一旦你踏上了飞升之路，严格遵循了所有“被建立支配”的规则（仪式、秘传、牺牲），那么成功就成为了一个逻辑上的必然，是“注定”的。而雅努斯则是连结二者的门扉：这意味着，飞升的本质，就是通过“雅努斯之法则”，即宇宙的法则，将一个概率为零的不可能事件，转化为一个概率为百分之百的注定事件。这扇门，就是仪式、知识和牺牲。当你穿过它，你就改写了你个人现实的底层代码，将不可能抛在身后，走进了注定的未来。
因此，这段文本是密教模拟器这个游戏里，对你追求的终极目标所做的最冷酷也最精确的注脚：你并非在祈求神恩，你是在学习、利用并最终成为那个将“不可能”转化为“注定”的宇宙基本力。
你就是行走的雅努斯。

那么，我说了这么多，雅努斯的两面性究竟是什么呢，祂的本质又是什么呢？也许我很难用一句话概括。
不过，我可以给出一个“雅努斯为何”的终极答案：雅努斯＝门扉、玩家与多重的自然（宇宙）法则。
在罗马神话中，雅努斯是开端与终结、过渡与门扉之神，他拥有两张注视着过去与未来的面孔。
而在密教模拟器中，它是宇宙的法则，更是玩家在游戏中所扮演的那个“分裂的、处于门槛状态”的自我。
你是门扉：整个游戏的过程，就是你将分散的影响与秘传、追随者等原料通过自己这道“门”，转化为启示、工具、欲望的过程。你是所有知识、野心和仪式必须通过的枢纽。你正是一切的开端。
你注视双面：作为玩家，你同时注视着两个世界。游戏内，你沉浸在20世纪伦敦的迷雾中，与各种势力周旋，追求飞升。游戏外，你看着屏幕，操纵着卡牌，规划着策略，拥有着游戏角色所没有的、关于系统本身的元知识。
你的状态是分裂的：在追求“大胜利”的道路上，你的角色可能同时处于健康、入迷、恐惧等多种状态。你既是一个具体的、会受伤会沉迷的人，也是一个抽象的、在时间线上移动卡牌的意志。这种分裂的、同时存在的状态，正是雅努斯双面神的完美体现。
因此，我最终的结论是；胜利感谢词中的“雅努斯”，是游戏对其真正的神明——即作为操纵者的玩家的一次致意和揭示。它告诉你：你所追求的终极奥秘，其源头正是你这个观察者与操纵者。你，就是这个宇宙的法则的最终体现。
行你所愿，则是你的法则。

写在最后：
以上的一切都是我的个人观点和对游戏的思考，也许我的lore不是那么的严谨，也请各位多多包涵。总之，感谢各位的阅读！无论您赞同或否定，可以尽情在下面发表自己的观点，我会非常欢迎！
以及，不知道有没有在玩密教的同时还玩上古卷轴的朋友，我在此也推销一下，我在隔壁老滚吧里发了一篇自己对老滚世界观本质看法的帖子，欢迎各位前来讨论。(*ෆ´ ˘ `ෆ*)♡

上古卷轴的世界，是否建立在一个濒死的意.... 宣传一下另一篇

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最后那句话，我们还有雅努斯，皆向你致敬。我们很明显是ak，是制作组。那雅努斯不言而喻，就是屏幕前的玩家了。此处的你指代的是游戏里飞升的主角。所以推出这个结论并不令人意外。这句我们就已经有极强的打破第4面墙的感觉了

所以在我眼中ak的核心是反神学而倡导人类自我觉醒的，如果用申必学的话去说，大概就是“左路”罢

好尬 我写完后才发现逻辑是混乱的 写的太粗糙了 大家看一乐就好 轻点喷呀！

下一篇写什么呢？各位有什么推荐吗

写的好棒 这种把雅努斯当成“道”或者“太一”的讲法很有说服力。但是我更关心的是，除去一个作为弥散的规则性的非人格的雅努斯之外，是不是还同时存在一个人格化的雅努斯神呢？它是不是具体参与了一些漫宿的事务呢？
因为司辰之书里面也有很多关于雅努斯的介绍，《三者与三者》里面就提到，有一个“大三者”和“小三者”，小三者是三位司辰，大三者是三个由司辰组成的组织，其中雅努斯就是大三者的其中一员。这个雅努斯是不是确实做了一些事，像一个人一样做了一些命令和行动？还有就是所罗门赫舍的结局里说“冬从不永待，但雅努斯或许会”这可能意味着那种规则性的解释，但是也可能是指一个具体的雅努斯神？

另一个问题是，就算雅努斯是规则，是法则，是存在万物之中的东西。那雅努斯自身会不会变呢？漫宿的秩序经历过好几次大型战争，在接下来的下一作中也会大变样子，这些都改变不了雅努斯吗？还是雅努斯一直都在变？如果它真变成了一个源质或者太一式的东西，那探究雅努斯对漫宿诸神还有意义吗？对我们玩家还有意义吗？

瞠目于光中