先说结论：平安即是喜乐
没有剧情阅读上的瘾点，没有预料之外的问题。
有成绩稳定的平稳剧情，也有预料之中的问题。

剧情：故事本身不错，但叙事节奏跟前两期谢拉格比起来有点儿着急忙慌 丢失了一期引人入胜的感觉和二期戏谑的味道 因而品尝起来不如前两期谢拉格味儿真足
一定程度上可能和双线叙事对笔力的分割有关

内核：（以下的评价涉及我个人品味问题不喜勿喷）
内核还是非常俗套的“团结应对危难，族国自有尊严，有神而神又非神（可解构），信仰的力量来自于人”等等那一套 快快端下去罢（悲）这事什么，就不能给我们尝一点儿味道不同的东西嘛所有剧情都拿来推你那个“大的要来了”
不过不能指望在明日方舟看到内核有什么突破性的东西 毕竟这么写最容易保证故事的价值观不歪 所以这个算是意料之中的问题

展望与忧虑：
这回故事落地可以说平稳，整体算是圆上了甚至可以说比拉特兰三期、深海三期都平稳。人物行为的展示虽原不如前两期那么*有意思*甚至可以说人物做事显得有些手头仓促口头车轱辘话，但这是叙事的问题，从结果上，争议点没有那么多。
但这次故事展现了一个隐患：yj开始逐渐试图把可用干员角色作为叙事的牺牲品在故事里下线一方面先卖出这些角色的卡（而不是让他们当一个有人气npc，比如依娜姆）赚米，一方面后续又把角色故事角色给大手下了这恐怕不好
说真的，这一点我认为不能随便纵容 。总体而言，yj确实有这么干的趋势从干员逐渐脱离岗位担负新责任，到干员角色寻找自己的命运，再到至今尚未把交代给到各位刀客塔手里的凯尔希去世，现在又是堪比寿命论的分别，我认为yj在试探我们的底线 上一次是可盼复活，这一次是贷款沉睡，下一次就不知道是什么了

最后一点小黑泥：
也许是怕吃铁拳罢但是yj对宗教活动的展示还是太浅显了且不说哪怕在宗教国，泰拉人的哲学水平也是疑似拿半本《苏菲的世界》都能干穿（）故事里角色对经文的引用更是想一出是一出目前泰拉所有的信仰，对经文内容以及经文间交互理解其逻辑关系而产生的系统化的、“表表正宗（武坠子音）”的“正统化”的经学可以说完全没有表现光是外人来质疑一下箭的形制就能爆历史密辛然后让人“对着经长学问”不是我说你们谢拉格人在耶拉冈德打盹儿那些年光想着送人求去就有用，没想过从智慧秘籍里找找方法？蔓珠院这么多年甚至没能解决神的存在性问题以至于经文本身的修改会让人觉得神不存在
（冷知识：本位面的十字教现行经文，哪怕同一章书，在不同派别甚至同一派别的版本也可以是不一样的俄罗斯人的《约伯传》比希腊人的多一段结尾，而前文中老天爷的话语在希腊语传统《七十士译本》和拉丁传统的《武加大译本》也有出入，但这并不影响拉丁方面允许承认教宗合法性的东正团体保留自己的希腊传统同时与自己共融——经文在传送抄写间出差异今儿被学者反复考据修改是很正常的，成熟的信仰完全有能力解释这个事儿）

另外打个岔，老开斯特没考虑过嫁个闺女或者干闺女什么的给银灰之类的办法嘛儿子不争气，可以招女婿嘛（谁家哈堡说是）

代入老开视角看见小恩这么出息，再想想自己家那些小猫咪，是挺窒息的

银灰是能成为我儿子的男性

12+就不能指望他写出什么更爆的东西，真端上来旧西藏就没法过审了

没人觉得这雪豹是银灰或者奥拉维尔的私生女吗

经典黄烟囱改革，青手闹事，绿树不满

有牢博戏份么

开斯特：“生子当如恩希欧迪斯！”