到地方后，我在独乐寺附近找了几家住处，都觉得不太合心意。后来转到候家胡同，才寻着一家旅馆安顿下来。

这儿离寺庙不过数百米，抬脚几步就到。我住的房间在一楼，陈设虽简单，空间也略显局促，但每天60元的价格，放在景区边上，性价比实在算不错了。

入住后，先洗去一路风尘，把换下的衣物打理干净，稍歇了片刻，便动身去了独乐寺。

独乐寺，坐落于蓟县县城之中，相传始建于唐代，后在辽统和二年（公元984年）得以重建。如今寺内尚存山门与观音阁两处辽代建筑，其木构部分皆为当年重建时的原物，这座古刹也因此成为中国仅存的三大辽代寺院之一。1930年，日本学者关野贞与我国著名建筑史学家梁思成先后对独乐寺展开调查研究，这座沉寂千年的古寺才重新走入世人视野。梁思成先生曾如此评价它：上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究中国建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也。这样的赞誉，足见其非凡的历史与建筑价值。

独乐寺山门，堪称中国现存最早的庑殿顶山门建筑。其辽代木构技艺与彩塑艺术承载着极高的历史价值。它采用单檐庑殿顶形制，那兼具唐代遗风的结构尤为夺目；正脊上的鸱吻更是辽代原物，乃是中国现存最古老的地面建筑鸱吻实例。柱头斗拱直接坐落于柱顶，未设普拍枋，补间斗拱则采用直斗式结构，种种细节皆彰显着唐代建筑的遗韵。殿内4.9米高的辽代彩塑金刚力士像亦不容错过——二者以闭口为“哼”、开口为“哈”的姿态相区分，身上天衣飘逸灵动，仍保留着唐代菩萨造像的典型特征。此外，山门悬挂的“独乐寺”匾额为明代内阁首辅严嵩手书，其书法气韵雄浑，与世人对严嵩的评价形成了奇妙反差，更添一层品读趣味。

观音阁，辽代遗构，其建筑规制颇具特色。楼阁面阔五间、进深四间，外观为上下二层，内部却巧妙设有暗层，形成“明二暗三”的独特构造，通高达23米。立柱排布上，外檐有十八根柱，里圈设十根柱，共二十八根立柱按“横六竖五”的格局分布，中心部位减去两根，构成内外两圈柱框，且柱框均有明显升起。柱框之间以明栿与草栿相连，形成稳固的双环框架结构。屋顶为九脊歇山顶，采用八架椽，前后乳栿对应四柱支撑，举高4.59米；内檐则装设精美的斗八藻井。檐下悬挂的“观音之阁”四字匾额，相传为唐代大诗人李白所题，一楼“具足圆成”匾，则为大清咸丰皇帝御笔。

观音阁内，一尊辽代泥塑观音像静立于须弥座上。此像通高15.4米，连同佛座共达16.08米。因其冠顶缀有十个小佛头，故被称为“十一面观音”。观音像左臂自然下垂，双手呈接引之姿，下身着色彩斑斓的彩绘长裙，赤足立于莲花台之上，姿态庄重而亲和。主像左右两侧，各有一尊菩萨侍立。二菩萨束发而立，面相透着谦恭温顺。她们头戴“五佛天冠”，上着半袖短袄，外覆云纹披肩，下配长裙，衣饰细节精致，尽显端庄之态。参观时可见，观音像由脚架支撑着。据介绍，这是为保护佛像、减轻古建筑承重压力而采取的措施。

观音像背后，是一尊明代悬塑倒坐观音。其面相俊秀清雅，一腿轻抬，姿态自在闲适，头顶有五彩祥云萦绕，脚下则是翻腾的海浪，动静相衬间更显灵动。东侧金柱之上，悬立着“伽蓝神”关羽造像，高1.3米；西侧金柱则竖立护法神韦驮像，高1.2米，二者分立两侧，气势俨然。

观音阁下层内壁绘有壁画，主题以十六罗汉与明王像为主，其间穿插神变故事、世俗场景及重修信士肖像。整幅壁画全长45.35米，高3.15米，总面积达142.85平方米。其绘画以铁线描为基，又兼用兰叶描，线条灵动流畅。此壁画绘于元代，明代曾重新描摹，风貌得以留存。

祖师殿，始建于清乾隆十八年（1753年），为悬山顶式建筑。殿内供奉着三位禅宗重要人物：中国佛教禅宗初祖达摩祖师，以及六祖慧能、百丈怀海禅师。达摩，为古印度人，乃大乘佛教禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时期，他自印度渡海抵达广州，后辗转北上至北魏，以禅法教化世人，由此成为中国禅宗初祖。

伽蓝殿，始建于清乾隆十八年（1753年），为悬山顶式建筑。殿内供奉着伽蓝神关羽，其左右侍立着麾下大将关平与周仓。关羽本是三国时期蜀汉刘备帐下大将，以“忠义”闻名天下。自隋代起，关羽被纳入佛教护法神体系，自此成为汉地佛教中重要的伽蓝护法。

韦驮亭坐落于观音阁之北，为明代所建的攒尖顶八角亭。此亭高约5米、宽约4米，平面呈八角形，顶部作攒尖式，形制古朴雅致。亭内供奉着韦驮像，通高约3米。韦驮亭原配有铜橡，于1942年遭毁；如今亭内的韦驮像，则是1985年重塑而成。

独乐寺行宫，始建于清乾隆十八年（公元1753年）。为清代皇帝东陵谒祖、参访出游居住休息之所。主殿迴廊内珍藏的28块乾隆御笔碑刻为全国罕见。

从独乐寺出来，脚步便又迈向了不远处的蓟县白塔。

蓟县白塔，位于蓟州白塔寺街8号，始建于辽代清宁四年（1058年），现为第七批全国重点文物保护单位。该塔高30.6米，平面呈八角形，基石以花岗条石与青砖垒砌而成，整体为仿木结构，由斗栱、栏杆、莲花等部分构成。其塔身融合了中国亭阁式与密檐式两种风格：塔基下部砌筑花岗石条，上部则筑有仿木砖雕须弥座，座上壶门内浮雕的舞乐伎刻工精细，是研究辽代音乐舞蹈的重要实物例证。