现代的理论有压倒感性世界的倾向，世界的祛魅，但却是工具理性化过程，并不是康德所说的成熟状态。这种用抽象代替具象的活动，是十分危险的。这种行为使我们对生活不敏感了，人们不在去关注具象的事物。在文艺方面，西方20世纪理论家们独断地说“作者已死”，而作家们也对文艺理论嗤之以鼻。理论与作者或感性世界之间有一条很大的鸿沟。文心本为雕龙，却沦为了屠龙之技。理论和文学以及美学与审美这些概念可以说是一队欢喜冤家，但总归吵吵闹闹后又会和好。但我们需要警惕的是我们这个时代，理论已经压倒了情感，抽象压倒了具象，诗意地栖居不过是个空中楼阁。不过不可否认的是正如海德格尔所说，我们需要对未来充满信心。人和社会的本质存在于未来，现代性，是一项未竟的事业。

当然是一切现象都可以分析，因为理论发展到今已经出现了跨学科性，自反性，建构性等等，但分析的手段方法不同，得出的结果也不同。20世纪以前的文学大多的解读都是固定的，这并不是说他们不好，而是时代的气息所决定的。而今天，以我来看的话，文学要是不能反映存在，探索存在的可能性的话（昆德拉语）是不足以照亮现实生活的。因为存在已经被遗忘了，现代社会有一种抽象概过具象和工具理性化过程，从而导致现实生活被遮蔽。举个例子好了，《从卡夫卡到昆德拉》中提到社会上一些自然灾害或者暴力冲突导致的死亡，只是一个冷冰冰的数字，被要求着是32，而实际这32个人是一个个具体的人相加而不是给出一个数字说32，他们也各自有各自的亲人和朋友。以及理论可以说是理性的，识图以一种探询，征服的态度把握作品（以及美学对审美，抽象对具象等），很多人认为文学的直觉的，所以诗是文学的最高形式，我比较赞同。因为以审美的态度来说，你只关注独立的意象，既不与现实生活发生关系，审美无功利，也不联想到其他事物之上导致注意力的转移，你只欣赏那意象，从而物我同一，刹那的感动，这些都不是理论所能够带来的。

我们不需要那么光鲜的生活切口，就像我们应当阅读卡佛一样（他的风格被称为肮脏现实主义），也应当警惕社会伦理建构对主体人格的“阉割”以及单面化，就好比我们会赞美老人“慈祥”、小孩“天真”、天是蓝的、草是绿的。类似这般粗暴的评价方式将人片面化、庸俗化。就好比三维空间里存在一个单面的物体一样诡吊。而且要知道这种过程是双向的，即传统观念对个人的投射与影响，而个人的默许与让步又暗自滋长了公共场域对于私生活以及私道德的入侵与妄加评判的野心。

我一直觉得自己是个不太狠心的人所以对于很多我珍视的关系我都放不下断不掉即使那个人伤害我很深又或者是骗了我很多次可我还是愿意重来一次因为我一直不愿意相信自己会看错人我相信很多事情都有转机都有可以回旋的余地可是我忘了不是所有人都和我一样心软包括我同样珍视的人他们远比我想象的狠心的多远比我理智的多我善于原谅可没有人善于原谅我甚至很多时候还是我主动缓和后来发现很多东西不是我努力就可以的 我不舍，但无缘。

这个。安慕希职业，的这个。学院。为什么我都收不到。他这个，就是。额，嗯就是你骗人，那个拿来虚构的吧。反正他就是假的，还有那个什么生育率是什么鬼？那个学校里面还能生人吗？

我是MC的大神你我有没有想玩安C的我还是个清华大学。我还会说英国。我是是个美国人然后我还有有幸新的苹果手杭你们现慕了吧你觉得，#(大笑) #(大笑) #(大笑)

是否因为我在感情上过于单纯，亦或者是总存在幻想，所以我认真付出的总是以我被伤害的体无完肤之后，还念及旧情，选择自我接受一切，而达到的看似你好我好大家好的局面呢？

不过圈内的话。有人认为，圈内冰清玉洁。是一个头像是小杰的人物。我之前在那张肌肉兽人该死萌兽不该死那张图中。一个视频找到了他。自乙隔几年就换一个思想，你挺厉害。之前歧视日本人。中间开始不上升群体。后期认为，除了自己之外的人都是坏人。这就是这种福瑞的思想。他说上升群体都是烂的，那么按理来说，你福瑞就冰清玉洁，你挺厉害。后来我在，一个支持跨性恋同性恋。少数群体的一个，转发中，重新找到了这位小杰。写这个转发中是支持那些人对线的。举个例子，比如像是小说中最邪恶的反派。有人看了就以为整个二次元都是这种反派。同一个道理。他那个理论也就是说，在圈子里很多，但是罪小的人。拿那些很少。但很严重的人。可笑的是，他骂过日本作者。然后按他那个理论，日本作者应该也冰清玉洁？因为也有比这些日本作者可恶的人，所以这些日本作者也不可恶呀？这不是一个道理？圈内人这么小，有这么多神经？就是光之国也出了一个贝利亚和托雷基亚。不拿福瑞圈神经多。反而说那些多的人的神经。他自己都在，以偏概全。

好吖，终于又被关注到了，热爱furry，是不会被否认的，它给予了我们快乐，交到了许多朋友，治愈了一些心理疾病，我热爱furry，就像热爱父母，它是心灵的窗口，是情感的寄托，是我们的爱好。如今其被喜爱，我很开心。我也相信在未来的某一天，furry文化会被认可、被接纳。最后用一句诗来表达我对furry的热爱一乐之源，情之镜，最是情深埋心底，惟有爱无尽！

首先，网络言论自由，我尊重你的言论，但是骂的太过分了，每个人的审美，爱好都不相同，我不要求你去理解，但起码保持基本的尊重，每个人做人的方式是不一样的，心理状况，性格造就行为，我们总在宣扬消除歧视，这何尝又不是一种歧视呢？网络大数据很发达，视频平台不会推荐你讨厌的东西，他们没来出现在你的视野里，仅因为自以为是的一些现象，就爆出这样几乎侮辱人的言论？我们都是人类，从来没有谁比谁高贵。

请你删了这个图片，这是我之前发给我朋友的，不知道为什么被传出来了，你要是喜欢我可以单独发给你，但是你为什么没有经过我的允许就发到评论区，我知道我确实有点美貌但是你不至于盗图吧。

我每天都想呕吐每天都想死为什么上学这么痛苦为什么强制住校为什么没有人和我玩为什么室友总摆脸色为什么听不懂课为什么每天早上六点要起床跑操为什么没收我的充电器为什么这么难受为什么不允许生病。我好想去上班，为什么现在过的这么难受为什么所有想要的都得不到为什么所有想相处的人都远离我为什么这么穷。

姆…可以用很多，把身体沾染的黏糊糊的同时还滑滑的，摩擦起来特别舒服！

怪状二则：论福瑞圈里的两种“疯魔”
这世上总不缺拿偏执当旗帜的人，福瑞圈里便闹着两出相映成趣的丑戏。一边是视兽人形象为洪水猛兽的“反福瑞斗士”，一边是把低俗猎奇当个性的“逆天福瑞信徒”，二者看似针锋相对，骨子里却都是非理性的狂热，不过是从两个极端，把“圈地自萌”搅成了“圈地互害”。
极端反福瑞者，大抵是揣着放大镜找罪证的主儿。他们未必真了解福瑞文化是创作者对生命形态的想象，是爱好者对温情陪伴的寄托，只凭着几张被恶意截取的猎奇图片，便给整个圈子贴上“低俗”“病态”的标签。他们在社交平台上振臂高呼“肃清异端”，把他人的爱好贬低得一文不值，仿佛不把这“异类文化”连根拔起，社会便要堕入深渊。这般姿态，像极了鲁迅笔下那些“拿着算盘，拨弄着别人的生活，以为自己握着真理的钥匙”的卫道士，实则是内心狭隘与文化自卑的外露。他们怕异质文化冲击自己固有的认知，便用“批判”当盾牌，将“不理解”包装成“正义凛然”，殊不知这种不分青红皂白的否定，恰是对多元文化的践踏，比他们所批判的“低俗”更显丑陋。
而逆天福瑞者，则走向了另一个极端的疯魔。他们把“个性”曲解为“无底线”，将“自由”等同于“无禁忌”。为了博眼球，他们在公共平台大肆传播包含过度猎奇、违背公序良俗的内容，把兽人形象与低俗、暴力、违背伦理的情节捆绑，全然不顾及他人的感受。他们自诩“圈内先锋”，实则是在消费福瑞文化的好感度，用畸形的张扬透支着整个圈子的生存空间。这模样，恰似那些“在闹市中裸奔，还自诩打破常规”的狂人，以为标新立异便能获得关注，却不知这种突破底线的行为，只会让路人对福瑞文化避之不及，让真正热爱这一文化的创作者和爱好者蒙受不白之冤。他们看似在捍卫自己的爱好，实则是在亲手摧毁它，沦为被流量裹挟的跳梁小丑。
这两类人，看似站在对立面，实则都是“偏执”的奴隶。极端反福瑞者容不下异质，用偏见构建壁垒；逆天福瑞者放纵无度，用低俗挑战底线。他们都忘了，文化的生命力在于包容与自律——包容不同形态的审美与想象，自律于公序良俗的边界。福瑞文化本是创作者笔下的温情与创意，是爱好者之间的共鸣与陪伴，却被这两种极端行为搅得乌烟瘴气，实在令人扼腕。
如今的网络空间，总不缺这样的怪状：有人拿着“正义”的大棒打压异己，有人借着“自由”的名义挑战底线。殊不知，真正的理性，不是非黑即白的否定，也不是肆无忌惮的放纵；真正的文化包容，不是强迫所有人认同，也不是允许少数人肆意妄为。极端反福瑞与逆天福瑞，不过是一体两面的荒诞，都该被扔进理性的熔炉里，好好炼一炼那被狂热冲昏的头脑。