5、以《礼记》《尚书》之理治国
①太宗认为，国家要爱惜、重用有功、掌握筹划治国策略之臣，不计较他们以前的过失。就像古来圣君那样，对功臣心无芥蒂，予以充分的信任。
延伸理念：《礼记》云：爱护一个人要知道他的恶，憎恶一个人也要知道他的善。其大意为：只看其缺点及过失就将其全盘否定，以至于打上“恶人”标签，如果这样，人们就逐渐不会再做好事，正所谓，宽以待人也；但也不能一味只看重其优点却忽视其缺点。要以中正之道用人。
②《诗经》云：古时正直之人发怒，是为了惩处邪恶， 然而现在的权威和刑律，只会助长恶人的嚣张气焰。今天像三皇五帝时那种以天下为公的胸怀做君王的已经不存在了，大禹、商汤为民造福的功业也成为历史。
延伸理念：《尚书》中说：“爱抚我的人我就拥戴他为帝王，残暴地对待我的人我就当他是仇敌。”荀子说：“君主是船，百姓是水。水可以载船，也可以让船沉没。”所以，孔子说：“鱼失去了水就会死，水里没有了鱼却还是水。”所以像唐、虞这样一些圣明的君主都小心翼翼地治理国家，一天比一天谨慎。治理国家怎么可以不深思熟虑呢？
以上两点，都是太宗和群臣总结出来的治国理念，臣子也好，百姓也罢，都是相辅相成，相得益彰，缺一不可。
【《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”若憎而不知其善，则为善者必惧；爱而不知其恶，则为恶者实繁。《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮。”然则古人之震怒，将以惩恶，当今之威罚，所以长奸，此非唐、虞之心也，非禹、汤之事也。《书》曰：“抚我则后，虐我则仇。”荀卿子曰：“君，舟也；民，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”故孔子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”故唐、虞战战栗栗，日慎一日。安可不深思之乎？安可不熟虑之乎？】《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
6、德才兼备者为官
①谨慎用人：遴选官员，必须慎之又慎,因为官员们所做的每一件事，所说的每一句话，天下人都能看见、听见。错用恶人，做恶之人就会越发嚣张。
②赏罚分明：论功行赏，能使无功之人退却，论罪惩罚，作恶之人就会受到警戒。
延伸理念：赏罚尚不可轻易实施，用人就必须谨慎！
③选拔人才之说：选拔人才，必须提前查访他们的行为。有德可用，即使他才能有限。可如果错用无德之人，即使他能力再强，也会对国家造成危害。
延伸理念：乱世唯才是举，论才不论德。和平时代，得用德才兼备者为官，任人唯贤是也。
【贞观六年，太宗谓魏徵曰：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”徵对曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”】《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》
