体无定用，惟变是用。用无定体，惟化是体。体用交而人物之道于是乎备矣。
用生于利，体生于害。
文中以钓鱼为引子，引出利害，既所谓的吉凶悔吝，以贪利，指出量力而行，利必生于动，然力小不能胜任则有祸，可参考屯其膏，小有言，同人九二，同人于宗，鼎九四等待考察，侧面指出了，阴阳之位的强弱，还有文中姤与夬卦，阴始遇阳，阳始遇阳，在这种情况，阴到底是力量薄弱，还是强盛。对于遇这个词，到底是什么意思，我给我知道的意思，1所在的位置时空，2动静交流，阴阳交流。
对于利害，描述人和鱼一样，无食物则害，人无财也为害，描述了一种终日忧心匆匆 ，无食害之大，饵之也轻。人呢？开始挺身走险，身之害也弱。言外之意，阳不得阴也为害，阳与阴有失去中正，偏斜的道理。特别是三爻，阳爻，阳刚过刚，壮之九三，君子用罔，小人还是贪利。小人会过。
后段又有小人君子，两种都是并存的 ，做到六分君，四分小人，那就是开明世界，又引出君子尚行，小人尚言，指出世道变换都是由利义多寡而成，眼言利，则争夺，言义则礼让。然后易经痞泰时义，强调持盈保泰，丰之，宜日中。然后可以引申到谦谦君子地山谦四福气，满折损，又可以到损益二卦，所以老夫子才会有帛书易损益的时义论述。
然后介绍了一下火水之体用，用生于利，就不难理解一些庄子讲的弯脖子树因为曲泽不能堪房子栋梁之木，残大鹅因为不全而成为口腹之物，养鹅求其全 ，反过来利变，歪脖子树，全鹅也会有害，比如美艺术，祭司。这就要凑到阴阳的性质，阳性依附高大，阴附卑小，可以读一下鬼谷子飞钳说话篇幅，阳始当语尊贵，积极，阴终当以负面不利。可以去参考一下。引申开来，就是利之诱，不可不慎重，坤初爻，履霜坚冰至。
那易经的爻变是不是也是因为利动，但是吧，有些卦老说时义大也，可能卦是要时句来解，二是有些东西不可违背天道规律，比如天山遁，小人当道，但是吧，这卦四阳二阴，明明阳多，君子多，为什么小人盛行，我只能解释下动最彻底。反正也是不得其解。
那就来说说开篇体用论述，那不得不说水火论述，火能迎不能随，所以不能长存，那就是躁动，水能随不能迎可以长存，火重在用，体末，水重在体，能随，然后就成就水火之义，然后他也论述天地的变化，天重在用，四季运行，不见其体，体也末，地呢，跟水一样，重在化，阳功让它开盒改造，如果没有阳气，大地就死气沉沉，可以想象一下，不接触外物，沉迷在自己世界，如果内在世界没有阳刚之功，那他必定萎靡，抑郁。反过来有阳刚之功必然接洽外物。日日新，都是阳机博发之象。
为什么我要再来读一下渔樵问对，因为偶然听到梅花易卦体用跟体卦用挂不是一个东西，我世界观塌了，不得不到祖师爷这取取经，看看先生作品。梅花讲究动静之说，不动之卦，内静外动，内贞之悔。动静触机，机是阴机还是阳机引动。前面也说了，利生于动，阴阳质变，阳动阴动，乾变兑，坎震变兑，同是兑，阴阳性质可是不同的，一个阳变阴，一个阴变阳，前面也说体生于动，乾卦变兑，都是阳盛阴衰，可以参考兑卦在64卦的爻辞，天泽履，虎叠人，雷泽归妹，归妹以须，夬，无号，兑三爻来兑，自己去参考去吧。至于震变兑，坎变兑，那就没得线索了，无妄变天泽履，不劳而获，到瞄能视，是不是说明阴变阳多吉，我没考证。
回到体用，用生于利，测卦比如算财运，嫁娶，出行等，既然都是出于利害，那就有火重用体末，水重体随。就是怎么区分天动呢还是地动，财运，取决于外人助力，也就是说全卦都是描述用，也就是求财的门路，所谋之事，都在外面人把握的。有点浆糊了。也就是卦全都是描述用的，体化。有点乱了。容我再想想吧。
水绳吟，水能平，不能直，绳能直，不能平。
不知所谓，，，，，
用生于利，体生于害。
文中以钓鱼为引子，引出利害，既所谓的吉凶悔吝，以贪利，指出量力而行，利必生于动，然力小不能胜任则有祸，可参考屯其膏，小有言，同人九二，同人于宗，鼎九四等待考察，侧面指出了，阴阳之位的强弱，还有文中姤与夬卦，阴始遇阳，阳始遇阳，在这种情况，阴到底是力量薄弱，还是强盛。对于遇这个词，到底是什么意思，我给我知道的意思，1所在的位置时空，2动静交流，阴阳交流。
对于利害，描述人和鱼一样，无食物则害，人无财也为害，描述了一种终日忧心匆匆 ，无食害之大，饵之也轻。人呢？开始挺身走险，身之害也弱。言外之意，阳不得阴也为害，阳与阴有失去中正，偏斜的道理。特别是三爻，阳爻，阳刚过刚，壮之九三，君子用罔，小人还是贪利。小人会过。
后段又有小人君子，两种都是并存的 ，做到六分君，四分小人，那就是开明世界，又引出君子尚行，小人尚言，指出世道变换都是由利义多寡而成，眼言利，则争夺，言义则礼让。然后易经痞泰时义，强调持盈保泰，丰之，宜日中。然后可以引申到谦谦君子地山谦四福气，满折损，又可以到损益二卦，所以老夫子才会有帛书易损益的时义论述。
然后介绍了一下火水之体用，用生于利，就不难理解一些庄子讲的弯脖子树因为曲泽不能堪房子栋梁之木，残大鹅因为不全而成为口腹之物，养鹅求其全 ，反过来利变，歪脖子树，全鹅也会有害，比如美艺术，祭司。这就要凑到阴阳的性质，阳性依附高大，阴附卑小，可以读一下鬼谷子飞钳说话篇幅，阳始当语尊贵，积极，阴终当以负面不利。可以去参考一下。引申开来，就是利之诱，不可不慎重，坤初爻，履霜坚冰至。
那易经的爻变是不是也是因为利动，但是吧，有些卦老说时义大也，可能卦是要时句来解，二是有些东西不可违背天道规律，比如天山遁，小人当道，但是吧，这卦四阳二阴，明明阳多，君子多，为什么小人盛行，我只能解释下动最彻底。反正也是不得其解。
那就来说说开篇体用论述，那不得不说水火论述，火能迎不能随，所以不能长存，那就是躁动，水能随不能迎可以长存，火重在用，体末，水重在体，能随，然后就成就水火之义，然后他也论述天地的变化，天重在用，四季运行，不见其体，体也末，地呢，跟水一样，重在化，阳功让它开盒改造，如果没有阳气，大地就死气沉沉，可以想象一下，不接触外物，沉迷在自己世界，如果内在世界没有阳刚之功，那他必定萎靡，抑郁。反过来有阳刚之功必然接洽外物。日日新，都是阳机博发之象。
为什么我要再来读一下渔樵问对，因为偶然听到梅花易卦体用跟体卦用挂不是一个东西，我世界观塌了，不得不到祖师爷这取取经，看看先生作品。梅花讲究动静之说，不动之卦，内静外动，内贞之悔。动静触机，机是阴机还是阳机引动。前面也说了，利生于动，阴阳质变，阳动阴动，乾变兑，坎震变兑，同是兑，阴阳性质可是不同的，一个阳变阴，一个阴变阳，前面也说体生于动，乾卦变兑，都是阳盛阴衰，可以参考兑卦在64卦的爻辞，天泽履，虎叠人，雷泽归妹，归妹以须，夬，无号，兑三爻来兑，自己去参考去吧。至于震变兑，坎变兑，那就没得线索了，无妄变天泽履，不劳而获，到瞄能视，是不是说明阴变阳多吉，我没考证。
回到体用，用生于利，测卦比如算财运，嫁娶，出行等，既然都是出于利害，那就有火重用体末，水重体随。就是怎么区分天动呢还是地动，财运，取决于外人助力，也就是说全卦都是描述用，也就是求财的门路，所谋之事，都在外面人把握的。有点浆糊了。也就是卦全都是描述用的，体化。有点乱了。容我再想想吧。
水绳吟，水能平，不能直，绳能直，不能平。
不知所谓，，，，，
