楼主非文学专业人士，有不正之处请指出
大家都知道《西游记》是世代积累型创作作品，玄奘西行的故事广为流传，经过后世不断敷演，其衍生作品中主线脉络和部分情节是比较固定的。现在很多人只知道元代杨景贤创作的《西游记》杂剧，便认为它就是百回本西游作者创作的直接基础，但是在许多西游相关的史料还没有被挖掘出来前，胡适就作出推定：《西游记》在元代“还不曾有相当的散文的写定，还不曾成为《西游记》小说，当说若有散文（与韵文相对）《西游记》，大概也不过是在《取经诗话》与今本《西游记》之间的一种平凡的‘话本’”。后来发现的《永乐大典》13139卷“送”字韵“梦”字条所引《西游记》平话残文《梦斩泾河龙》，以及朝鲜古代汉语教科书《朴通事谚解》中记载《西游记》平话“车迟国斗圣”（片段）等材料所证实。
这两个片段的链接如下
https://zhuanlan.zhihu.com/p/715388098
https://www.bilibili.com/opus/511482213559070921
大家看了后应该可以发现，百回本的诸多设定都能在平话的残文和概括中找到对应，甚至连张梢、李定两个渔夫的名字都一致，相较于与《西游记》杂剧，百回本明显与平话的血缘关系更近，而且是非常近。对比两个作品中三藏遇到的劫难名称，西游故事的大致脉络已经固定，百回本延续了平话中许多情节的大致轮廓，这种已经成为定式的部分，作者的主观想法在其中占几分不好论断，但是进行了调整和再演绎的部分，则能充分体现作者创作的主观意图。
1.平话中的孙行者名“吾空”，但是另外一些流传作品中行者的名字作“悟空”，这种设定作者都知晓的情况下，他是有选择空间的，而他选择了“悟空”这个更富有禅意的名字，并寄予厚望：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。这个名字也更能彰显角色与佛家的渊源，而且体现其清灵通透。
2.平话中写大圣战败的过程比较简略，没有很多波折，百回本西游记基本沿袭了交战顺序，但是在写大圣与二郎神比斗的情节中，进行了浓墨重彩的改编，其中也有作者对角色的偏爱。出于推动情节的必须性，悟空注定失败被擒，但是作者绝不想给读者留下悟空能力不济的印象，于是设计了好几种场外因素（例如群猴被擒心慌、老君助阵），几重debuff下他才被捉住，最终呈现的效果是虽然输了，但是输出了风采，输出了气概。
3.我认为非常关键的——孙悟空果位的变化。平话中“法师证果栴檀佛如来，孙行者证果大力王菩萨，朱八戒证果香华会上净坛使者”，法师和猪八戒的果位都原封不动，作者唯独改了孙悟空的果位。我觉得最直接的原因就是——作者认为“大力王菩萨”配不上他。大家如果有创作体验，应该能非常理解作者的心态，如果我特别喜欢自己写的主角，肯定会想方设法把ta的设定都设计得非常高大上，非常炫酷。佛教中，“佛”是修行的最高境界，代表完全觉悟，达到了最高的智慧和解脱状态，作者当然希望他喜爱的主角能达到最圆满的状态，所以单单给悟空重新安排了果位。
“斗战胜佛”并不是作者的杜撰，而是佛经中有记载的佛陀，不空法师翻译的《佛说三十五佛名礼忏文》中就有斗战胜佛，炳灵寺石窟第132窟35身佛像壁画中就绘有斗战胜佛（附链接炳灵寺石窟132窟壁画内容初探—西藏自治区社会科学网），可见作者为给悟空找一个有分量，且与他的经历个性相配的果位实在是煞费苦心。
大家都知道《西游记》是世代积累型创作作品，玄奘西行的故事广为流传，经过后世不断敷演，其衍生作品中主线脉络和部分情节是比较固定的。现在很多人只知道元代杨景贤创作的《西游记》杂剧，便认为它就是百回本西游作者创作的直接基础，但是在许多西游相关的史料还没有被挖掘出来前，胡适就作出推定：《西游记》在元代“还不曾有相当的散文的写定，还不曾成为《西游记》小说，当说若有散文（与韵文相对）《西游记》，大概也不过是在《取经诗话》与今本《西游记》之间的一种平凡的‘话本’”。后来发现的《永乐大典》13139卷“送”字韵“梦”字条所引《西游记》平话残文《梦斩泾河龙》，以及朝鲜古代汉语教科书《朴通事谚解》中记载《西游记》平话“车迟国斗圣”（片段）等材料所证实。
这两个片段的链接如下
https://zhuanlan.zhihu.com/p/715388098
https://www.bilibili.com/opus/511482213559070921
大家看了后应该可以发现，百回本的诸多设定都能在平话的残文和概括中找到对应，甚至连张梢、李定两个渔夫的名字都一致，相较于与《西游记》杂剧，百回本明显与平话的血缘关系更近，而且是非常近。对比两个作品中三藏遇到的劫难名称，西游故事的大致脉络已经固定，百回本延续了平话中许多情节的大致轮廓，这种已经成为定式的部分，作者的主观想法在其中占几分不好论断，但是进行了调整和再演绎的部分，则能充分体现作者创作的主观意图。
1.平话中的孙行者名“吾空”，但是另外一些流传作品中行者的名字作“悟空”，这种设定作者都知晓的情况下，他是有选择空间的，而他选择了“悟空”这个更富有禅意的名字，并寄予厚望：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。这个名字也更能彰显角色与佛家的渊源，而且体现其清灵通透。
2.平话中写大圣战败的过程比较简略，没有很多波折，百回本西游记基本沿袭了交战顺序，但是在写大圣与二郎神比斗的情节中，进行了浓墨重彩的改编，其中也有作者对角色的偏爱。出于推动情节的必须性，悟空注定失败被擒，但是作者绝不想给读者留下悟空能力不济的印象，于是设计了好几种场外因素（例如群猴被擒心慌、老君助阵），几重debuff下他才被捉住，最终呈现的效果是虽然输了，但是输出了风采，输出了气概。
3.我认为非常关键的——孙悟空果位的变化。平话中“法师证果栴檀佛如来，孙行者证果大力王菩萨，朱八戒证果香华会上净坛使者”，法师和猪八戒的果位都原封不动，作者唯独改了孙悟空的果位。我觉得最直接的原因就是——作者认为“大力王菩萨”配不上他。大家如果有创作体验，应该能非常理解作者的心态，如果我特别喜欢自己写的主角，肯定会想方设法把ta的设定都设计得非常高大上，非常炫酷。佛教中，“佛”是修行的最高境界，代表完全觉悟，达到了最高的智慧和解脱状态，作者当然希望他喜爱的主角能达到最圆满的状态，所以单单给悟空重新安排了果位。
“斗战胜佛”并不是作者的杜撰，而是佛经中有记载的佛陀，不空法师翻译的《佛说三十五佛名礼忏文》中就有斗战胜佛，炳灵寺石窟第132窟35身佛像壁画中就绘有斗战胜佛（附链接炳灵寺石窟132窟壁画内容初探—西藏自治区社会科学网），可见作者为给悟空找一个有分量，且与他的经历个性相配的果位实在是煞费苦心。
