你是来捣蛋的

“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
古人云：欲知世上刀兵劫，但听夜半屠门声。如此做法你有没有问过那些被你杀食的众生，它们愿不愿意被你杀食？它们认不认为你是佛或能成佛？它们会不会不找你报仇？功德在法身中，不在造作中，一切有为法，皆实无功德。罪性本空，由心而生。心灭罪亡，两俱可泯。不知此义，纵将全球生灵全部屠尽，亦是枉然。如你不能尽早远离此邪知邪见，终有一天会恶报临身，来世必堕入畜生道被人杀食，待到叫天天不应，叫地地不灵时，即知今日之语大错特错了也。

你上下文都自相矛盾，就让我生不出反驳你的欲望。你前面说我不问他们愿意不愿意被人杀食，后面又说我必堕入畜生道被人杀食。那你怎么就不问问我愿不愿意了呢？所以问或不问都没有意义，因为这就不是自身愿意不愿意能决定的，而是因果业力。

他们因业力而堕入畜生道，那被人杀食就是他们此生的命运使然，是消也的必须过程，这不会因着它们愿意不愿意或者我问不问而有所改变。而我帮它们消业，得到的是功德，已经为它们是我花钱买来的，而我的钱是因为社会劳动服务他人赚来的，这钱本身就是功德，我用钱把它们买来，就是用我的功德抵了它们的业债。这样一个基本的交互逻辑很难理解吗？

满足你的愿望……遇到你就杀了你（合十）

我们讲的话可是要落因果的，虽然你讲的话是针对喇嘛教的杀生吃肉，认为是度了他们，但是你这样讲也是有业障的。

这位是反话正说，正话反说，不要上了他的当！

你也说了为什么不问问你将来做畜生了愿不愿意被人杀，你也说了这些都是因果业力，似乎无法改变，那么很简单的道理，既然你按照自认为无法改变的因果和业力之轨迹去因循守旧地做事、杀生、食肉，那么将来也就必然同样按照因果业力的运行规律投胎转世成为畜生被今生是畜生被你杀食然后未来某世转生为人的人杀食，而这就是客观公正公平无私的因果所致，你认为这些都功德无量，将来你们的面目调转反过来之时，对方同样会认为功德无量，认为会成佛，而实际上却是种如是因，得如是果，种杀食因，得杀食果，这就是因果，这就是业力。如此辗转反复，今生你杀它，来世他杀你，再来世你又杀它，生生世世无有穷尽。而佛正因以佛眼观之，了知一切，长劫至劫，你们被业力所牵，受诸巨苦，无有出期。故生悲悯，现出世间，宣说正法，教十方众生，种善因，得善果，以无我无人无众生，修一切善法，即得成道。所谓善法者，即杜绝所有侵害他人及众生之事，否则即为恶法，业力本空，随心生灭。欲令畜生消业，非灭彼身，唯灭彼心即矣。汝此种种妄心，即是恶业，由汝心生，随汝心灭。倘不知悔改，将来必随此业力受诸恶报，及早悔悟，为时未晚，若不听劝，他日勿悔！

所有人及畜生亦如是，今日做人时不知他日勿悔，来世做畜生已是悔之晚矣，若你有天眼佛眼，对此洞若观火，即知一切皆是自作自受，确实怨不得谁，谁认为此因果循环之链锁不住他可以去试试，业力甚大，能敌须弥，能障圣道，心造诸业，心灭诸业，报通三世，转变由心，心生法身，心生畜生身，三身四智，但从心觅，莫向外寻。

你别说，若不住相而行布施，此功德胜虚空，若真有杀己身渡它的大愿力神通，还真是功德无量

南无阿弥陀佛

就你这认知水平，说你是未开化的原始人都算高看你

可以这么看，己所不欲勿施于人。
用这样的方法对待你，你乐意不？乐意是助你，不乐意是有损于你。
帮动物也一样。
这里你不能把不乐意偷换成乐意。理论上你“论证"了对方乐意被消化，但实际要以己心印动物心，你所欲才是它所欲。你没有经历这个同理心的过程。

我可以论证你没有必要存在。也可以论证你布施给我有大功德。如果你不布施我便抢。这样也是助你。
那么你来布施一下或我抢你一下？
我还可以论证打你一顿你能醒悟，我便可以出手。在未经你同意的情况。这是霸气行善。
所以你准备好挨揍同时感恩戴德