道德是什么这是个问题,显而易见这是由人所规定的,人规定着道德,道德是某种理想的标准,现实中绝大多数人并没有尽善尽美达到理想的道德绝对标准。所以从这个角度看道德是人为的设想的不可能的要求的成为的位置。但却需要始终要求着,因为始终遏制个人过于欲望的众人(社会的本质)
人性即人的属性,人看到人的属性是带着自己的经历与角度的。(人“趋利避害、喜新厌旧、虚伪贪婪”,如“只要有机会,人就会背叛你”)这是人的属性,如同你看一只虫子,它是渺小的,原始的,盲目的,这是人的视角,显然在虫子的视角,种种虫子是光怪陆离的一定尺寸的它者。在想要知道人的恶,他人的对自己会怎样的焦虑中我看到了人性的“趋利避害、喜新厌旧、虚伪贪婪”属性
为什么众人(社会)使有道德的人过着并不好的生活,反而使恶人过着好呢?
我想是因为有道德者在当今时代是不受到保护庇护的,固然当今社会推崇有道德者,但对有道德者保护庇护并不如意与某种无能!
“反而使恶人过着好呢?”
恶人字面意思,即相对于有道德者的无道德者,以伤害别人来满足自身肮脏的欲望,无同情心的人。当恶人过的好?那是幻觉!“作恶的成本低,而守德的成本高”,这句话可以概括恶人过的好的幻觉,你以为当了恶人就相比于好人过的好且更安全,其实恰恰相反恶人恰恰因为这样的“过得好”积累的利益使恶人自身扎眼而面对风险,恶人是“没人敢信任的人”,终没有真正良好的关系。
同时我在这我发现了不同于区别于我上面所说的恶人的“恶人”,即马基雅维利口中的君主(Prince),这样的所谓“恶人”竟是被“众人”(社会)推崇的,即君主(Prince),目标是“维护国家存续与自身权力”(而非道德完美),权力的“实践者”(需灵活运用手段,不受传统道德束缚)。

人性即人的属性,人看到人的属性是带着自己的经历与角度的。(人“趋利避害、喜新厌旧、虚伪贪婪”,如“只要有机会,人就会背叛你”)这是人的属性,如同你看一只虫子,它是渺小的,原始的,盲目的,这是人的视角,显然在虫子的视角,种种虫子是光怪陆离的一定尺寸的它者。在想要知道人的恶,他人的对自己会怎样的焦虑中我看到了人性的“趋利避害、喜新厌旧、虚伪贪婪”属性
为什么众人(社会)使有道德的人过着并不好的生活,反而使恶人过着好呢?
我想是因为有道德者在当今时代是不受到保护庇护的,固然当今社会推崇有道德者,但对有道德者保护庇护并不如意与某种无能!
“反而使恶人过着好呢?”
恶人字面意思,即相对于有道德者的无道德者,以伤害别人来满足自身肮脏的欲望,无同情心的人。当恶人过的好?那是幻觉!“作恶的成本低,而守德的成本高”,这句话可以概括恶人过的好的幻觉,你以为当了恶人就相比于好人过的好且更安全,其实恰恰相反恶人恰恰因为这样的“过得好”积累的利益使恶人自身扎眼而面对风险,恶人是“没人敢信任的人”,终没有真正良好的关系。
同时我在这我发现了不同于区别于我上面所说的恶人的“恶人”,即马基雅维利口中的君主(Prince),这样的所谓“恶人”竟是被“众人”(社会)推崇的,即君主(Prince),目标是“维护国家存续与自身权力”(而非道德完美),权力的“实践者”(需灵活运用手段,不受传统道德束缚)。











