但是作为男性主义，我们一定有理由，认可lgbt当中的男性。也就是完全有理由去认可男gay、男bi。
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但现实情况是多数lgbt这些人，尤其是以木桶饭为主要，因其身份立场导致，多数都是女性的走狗。自然男同的多数也一样是“媚女gay”，但其整体因“男上加男”算是其中被女性主义重点排斥的群体，他本身的属性就是纯粹男性视角，男同性恋【河南】会和直男【河北】有矛盾，这个很正常，其实并不重要。重要的是：他们全都对男性性别的身份【北京】毫无威胁。
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男b因时而伪装男同、时而伪装直男，也许此时他们正与旁边的女人说着（嘿，我是直男，约吗），彼时他们又对酒吧外面的帅哥说（嘿，我是男同，约吗）……他们这个群体身份不独立。当然，肯定不会反对，只是，也不知从何讨论。
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可即使因某些原因排斥木桶饭，我们也要讲（宏观否定，具体甄别；反女优先，排跨其次；具体遇跨与女的矛盾时，应站队跨性别）对比对于女同性恋，就不会有这种甄别，而是一概的划掉，没有原因，0元钱的关系。
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也即我们对木桶饭的排斥是有原因的，这个群体普遍存在（敌我立场问题）那么今后当这个问题妥善的解决了，也没有理由继续排斥木桶饭（例如木桶饭成为独立的性别，该群体不是再以女性为偶像，该群体不再以国女为目标和终点，而是男女以外的独特性别；那么他即使胸前多了两个球，也并不能成为针对他们的理由）
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…… 总而言之，我想说的是，我们有理由认可lgbt当中的男性，但是不能全盘认可西方白左的lgbt、不能认可作为女人的走狗的lgbt。
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也就是说：如果你作为男性主义者，你熟悉这些理论，你能学习、你能解释、你愿意搞，那么我建议，我们可以搞一些（有利于男性主义的lgbt）—— 【我不要你的“LGBT”，但是我可以要我的“GBTL”】
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男同批判传统男性气质，这个并没有关系。因为我们本身就批判传统男性气质（男责、沸羊羊、养家糊口、工具人、一味付出的大男子主义）对吧；在排跨的同时也反对性别刻板印象。男的愿意穿裙子高跟鞋都应支持，性格气质不阳刚也不该受到歧视。所以有这种疑问，只能说你还是没有彻底明白【河南，河北，北京】的意味。
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河南人怎么样，都没关系。
只要他是且认同自己是中国人，此外都并不重要。穿裙子怎么了？那就是穿裙子的中国人，这没有关系；批判传统怎么了？那就是追求进步的中国人，这也没有关系。—— 只有当他说自己不是中国人时，那就有问题了，那才应该是被平叛的对象。
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还有那个【跨性别男同】，
这个东西是【河南省内部问题】
跨性别男同，影响到“男同（男性-同性恋；中国-河南省）”这个宏观的主权概念吗？也就是说，有一个男同，他愿意和一个女的身上安了个那个什么，他愿意和这个人进行那个什么，那和我有什么关系？？ 我只能说我不承认这个人是男性。但是，同性恋说“我承认他是男同”。哦，那你愿意，跟我有什么关系？你自己定义同性恋去吧。我又不是同性恋，我没必要，也不应该定义同性恋，对吧。
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除非就是说，你能不能把一切“男同”给改成“女同”？就是两个男的上床，以后都管这个叫“女同”？能吗？你能把河南省的主权给改成日本吗？
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跨性别男同是不是首先应该由男同这个群体自主判断呢？河南人真的喜欢自己以后要被叫做日本人吗？男同真的普遍认可女人做了个手术说自己是男同吗？河南省内部问题（自治权）；没必要、也没资格、更不应该，去否定人家群体的主观能动性。
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但现实情况是多数lgbt这些人，尤其是以木桶饭为主要，因其身份立场导致，多数都是女性的走狗。自然男同的多数也一样是“媚女gay”，但其整体因“男上加男”算是其中被女性主义重点排斥的群体，他本身的属性就是纯粹男性视角，男同性恋【河南】会和直男【河北】有矛盾，这个很正常，其实并不重要。重要的是：他们全都对男性性别的身份【北京】毫无威胁。
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男b因时而伪装男同、时而伪装直男，也许此时他们正与旁边的女人说着（嘿，我是直男，约吗），彼时他们又对酒吧外面的帅哥说（嘿，我是男同，约吗）……他们这个群体身份不独立。当然，肯定不会反对，只是，也不知从何讨论。
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可即使因某些原因排斥木桶饭，我们也要讲（宏观否定，具体甄别；反女优先，排跨其次；具体遇跨与女的矛盾时，应站队跨性别）对比对于女同性恋，就不会有这种甄别，而是一概的划掉，没有原因，0元钱的关系。
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也即我们对木桶饭的排斥是有原因的，这个群体普遍存在（敌我立场问题）那么今后当这个问题妥善的解决了，也没有理由继续排斥木桶饭（例如木桶饭成为独立的性别，该群体不是再以女性为偶像，该群体不再以国女为目标和终点，而是男女以外的独特性别；那么他即使胸前多了两个球，也并不能成为针对他们的理由）
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…… 总而言之，我想说的是，我们有理由认可lgbt当中的男性，但是不能全盘认可西方白左的lgbt、不能认可作为女人的走狗的lgbt。
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也就是说：如果你作为男性主义者，你熟悉这些理论，你能学习、你能解释、你愿意搞，那么我建议，我们可以搞一些（有利于男性主义的lgbt）—— 【我不要你的“LGBT”，但是我可以要我的“GBTL”】
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男同批判传统男性气质，这个并没有关系。因为我们本身就批判传统男性气质（男责、沸羊羊、养家糊口、工具人、一味付出的大男子主义）对吧；在排跨的同时也反对性别刻板印象。男的愿意穿裙子高跟鞋都应支持，性格气质不阳刚也不该受到歧视。所以有这种疑问，只能说你还是没有彻底明白【河南，河北，北京】的意味。
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河南人怎么样，都没关系。
只要他是且认同自己是中国人，此外都并不重要。穿裙子怎么了？那就是穿裙子的中国人，这没有关系；批判传统怎么了？那就是追求进步的中国人，这也没有关系。—— 只有当他说自己不是中国人时，那就有问题了，那才应该是被平叛的对象。
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还有那个【跨性别男同】，
这个东西是【河南省内部问题】
跨性别男同，影响到“男同（男性-同性恋；中国-河南省）”这个宏观的主权概念吗？也就是说，有一个男同，他愿意和一个女的身上安了个那个什么，他愿意和这个人进行那个什么，那和我有什么关系？？ 我只能说我不承认这个人是男性。但是，同性恋说“我承认他是男同”。哦，那你愿意，跟我有什么关系？你自己定义同性恋去吧。我又不是同性恋，我没必要，也不应该定义同性恋，对吧。
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除非就是说，你能不能把一切“男同”给改成“女同”？就是两个男的上床，以后都管这个叫“女同”？能吗？你能把河南省的主权给改成日本吗？
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跨性别男同是不是首先应该由男同这个群体自主判断呢？河南人真的喜欢自己以后要被叫做日本人吗？男同真的普遍认可女人做了个手术说自己是男同吗？河南省内部问题（自治权）；没必要、也没资格、更不应该，去否定人家群体的主观能动性。
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