（文中写道：“以岳将军之武之忠”，短短一句话，生动形象地概括出武穆的主要性质特点。首先是“武，然后是“忠”。）
玉兔泉铭并序。
自古有以势轧天下，箝人口使和己者，鲜不由细微以及大，此奸人之素能也。故“高之马，莽之祥瑞”，惟其言而莫之违，然后大诈行而大欲得矣。秦桧之事宋高宗也，以岳将军之武之忠，且排搆之，杀其身以及其子，反以为功，而宋之君臣莫不从其指，则亦何求而不得哉！玉兔之泉，以清美为建业城中第一，岂昔显而今堙者，桧实知之耶？或有善察土脉、工穿井之术者，密以语桧，而神之以白兔耶？则皆不可知也。夫桧之罔民设诈，岂下于高莽哉？白兔之是非，无关天下之大事，是故贤人君子忽之而莫与较，于是乎鄙夫謟子遂探其意而夸之以为佞，是盖不足辩也。金华张孟兼悯泉之芳洁，为奸人所污，而铭以雪其冤，爱物之良心也。予亦悲之，为之作后玉兔泉铭。铭曰：
呜呼泉乎！夫何辜为桧所污？世无吴隐之，孰昭其诬。呜呼泉乎！尼父大圣，犹言其主瘠环与痈疽。白兔之传，夫何伤于尔欤？桧死为蛆，泉洁自如。我作铭诗，众惑斯祛。呜呼泉乎！终古弗渝。