这讲的是道法，不可以世俗观念去解读。

道为一，一为元，一元为圣，为神。
二法为尘，为俗世。
一则无分，一则一体。
有分有别为二法。
一相无相为真理，为实相，唯一元才赞的上为善为美。
而世俗中的“善、美.”实是虚妄颠倒，虚假不实。
故有无，难易，长短，高下，音声，前后，本是一体一相，并没有分别。
是以圣人常住无为，守元不异不移，行于无可言说（道）之教，虽然言说有生而不受生死之苦，虽行而知非行，虽有所成就也深知非有非成。因此亦知非离非舍。

在《老君所说西升经》，意微章中，老君曰：百姓行善我.不知也，行恶我不知也，意末尚知岂知行恶行善？
与之互应也。

平等意是一切圣人之解脱相，是中无少法可得，若生若灭，若得若失，若取若舍。
也就是说.：等意一切众生，是一切圣贤得解脱之法。故当常行等意，众生平等平等！
因何而言等呢？

老子只是在讲“相对者必定是共生共存”。大道本身是一阴一阳相对共生共存。阴若称作牝道阴道，阳就是牡道阳道，阴道若称作“道”，阳道可以称作“一”或“1”，阳道称作“1”，阴道也可以称作“0”。道生一，也可以称作“牝生一”“阴生阳”“牝生牡”“0生1”，生因为是共生，才促成了（0+1）=1。0这个牝道阴道老子用“轮毂中空”——圆圈——0喻之，1牡道阳道可用“轮毂辐条”——“一茎”——“一棍”——1喻之。老子用中空0喻示阴道，用1喻示阳道，也是因为在“常道”——平常道、常规道中，雌性动物及女人的阴道像个中空0，雄性动物及男人的阳道像个一茎一棍1，故，老子才会用0与1喻阴阳之道。