对于自我永存的论证,直到如今,依然是客观唯心主义。
然而,我内心清楚明白的知道,自我是永存的,毫无疑问的。就像1+1=2一样确证无疑。
如果把时间看做一条线,在线上点一个点,用这个点代表现在,代表我存在于现在的百年时间,点的左边代表无穷远的过去,点的右边代表无穷远的未来,相对于过去与未来,现在的时长近乎于0。
如果我的生命只有一次,那么,我存在于现在这个点上的概率无限接近于0,我存在于过去和未来的可能无限接近于1。也就是说,如果我只有一次生命,我就不可能存在于现在。
那么,我现在存在的可能是什么呢?
1、上帝
2、我一直在,覆盖了过去,也将永生于未来
这是我所能所想到的唯二的理由
那么,如果上帝存在,以上帝之全知全能,我就不再有任何自由,我的一切,无论是思想还是人生都是被安排好的,如此上帝,不要也罢。
所以,我存在的唯一理由就是我一直在。
那么,我到底是如何一直在的呢?
在我看来,自我的存在不如说是自我视角的存在。
当个体能区分主客体时,自我就出现了,个体以自我为中心,通过感官去感知外界信息。这是每个生物必备的能力。生物的繁衍保证了生命的延续,而生命的延续也保证了自我的延续。这就是自我视角的存在方式。
万事万物都在不断变化之中的,包括人自身也是如此,无论是思想还是肉体,都在或快或慢或主动或被动的变化,从这个角度去看待一个人,会发现,人根本没有所谓的核心可言,在不同时间点的同一个人,也没有任何相同点。那么,两个不同的人之间,有什么区别吗?没有的。因为都在变化,因为都没有固定的形状,所以,也没有任何的不同。唯一能区分不同的只有自我视角。我知道我是我,不是你。
这一点继续延伸下去就是关于人的三观塑造问题,这里暂时不做展开。
那么,结论就是,当生命消亡后,自我消失。在新的生命识别主客体后,自我重新出现。
两个生命之间,没有任何联系。自我也是不同的自我。然而,因为都是以自我为中心观察世界,所以,自我又是相同的自我的。这就是自我视角的永生。
然而,我内心清楚明白的知道,自我是永存的,毫无疑问的。就像1+1=2一样确证无疑。
如果把时间看做一条线,在线上点一个点,用这个点代表现在,代表我存在于现在的百年时间,点的左边代表无穷远的过去,点的右边代表无穷远的未来,相对于过去与未来,现在的时长近乎于0。
如果我的生命只有一次,那么,我存在于现在这个点上的概率无限接近于0,我存在于过去和未来的可能无限接近于1。也就是说,如果我只有一次生命,我就不可能存在于现在。
那么,我现在存在的可能是什么呢?
1、上帝
2、我一直在,覆盖了过去,也将永生于未来
这是我所能所想到的唯二的理由
那么,如果上帝存在,以上帝之全知全能,我就不再有任何自由,我的一切,无论是思想还是人生都是被安排好的,如此上帝,不要也罢。
所以,我存在的唯一理由就是我一直在。
那么,我到底是如何一直在的呢?
在我看来,自我的存在不如说是自我视角的存在。
当个体能区分主客体时,自我就出现了,个体以自我为中心,通过感官去感知外界信息。这是每个生物必备的能力。生物的繁衍保证了生命的延续,而生命的延续也保证了自我的延续。这就是自我视角的存在方式。
万事万物都在不断变化之中的,包括人自身也是如此,无论是思想还是肉体,都在或快或慢或主动或被动的变化,从这个角度去看待一个人,会发现,人根本没有所谓的核心可言,在不同时间点的同一个人,也没有任何相同点。那么,两个不同的人之间,有什么区别吗?没有的。因为都在变化,因为都没有固定的形状,所以,也没有任何的不同。唯一能区分不同的只有自我视角。我知道我是我,不是你。
这一点继续延伸下去就是关于人的三观塑造问题,这里暂时不做展开。
那么,结论就是,当生命消亡后,自我消失。在新的生命识别主客体后,自我重新出现。
两个生命之间,没有任何联系。自我也是不同的自我。然而,因为都是以自我为中心观察世界,所以,自我又是相同的自我的。这就是自我视角的永生。