编剧贡敏称赞这部作品最伟大的成功之处，是赵雅芝老师演出了角色的美德，编剧甚至认为这种演绎甚至超越原剧本，将其归功于演员本身的发挥超越了剧本，这种超越体现在，演员理解并且具有主动对剧本中角色品德不完美的地方抑制弱化，对角色品德高光之处加强放大，并且浑然天成自然流露的方式传递给观众的能力。
编剧为什么没有称赞许仙演出了美德呢？因为演员无法达到这种能力，这种差距体现在，一方面，观众能够体会的美德，来自于剧本本身，演员没有超越剧本发挥自带美德的能力，另一方面，演员没有区分善恶美丑的能力，这种美丑不分，不能理解美德的人格缺陷，体现在他不仅不能发挥出超越剧本的美德，反而经常把剧本中角色的缺点加强放大。
这样的例子不胜枚举，
比如，怕死不是一种美德，第七集黑白无常那里，过于卖力的表演怕死，甚至还唱歌表演自己如何怕死想活，用力过猛，说明演员没有意识到这不是一个值得渲染放大的部分。
比如，胆小不是一种美德，吃仙草回魂以后，适当表演害怕就可以了，还要加一段做梦梦见两头大蛇，吓得浑身哆嗦的戏，说明演员没有意识到，一个男人，遇到危险，第一反应是关心保护自己的妻子，而不是夸张卖力的表演自己如何害怕，如何贪生怕死，说明自私是演员骨子里天生自带的，他自己无法理解美德，遇到危险先考虑自己，因此，也无法在角色中表演出美德。
比如，威胁病人，不是一种美德，王府卫兵客气礼遇的时候，趾高气扬，理直气壮，动不动就以不给王爷治病相威胁，而威胁不给病人治病的目的，仅仅是要求自己的旅途更加舒适。这绝对不是医者仁心该有的表演，第一自私之处，演员不是为了伸张正义，与权贵产生冲突，是为了自己的舒适。第二无德之处，纵使病人有错，作为医生，可以其他方式谋求解决，也绝对不能以威胁病人生命的方式，这不仅是医生的底线，也是做人的底线，但是是非不分自私习惯的演员，理解不了做人的底线。如果他现实生活中不是演员，而是一名真正的医生，难以想象医德如何。
比如，欺软怕硬，也不是一种美德，王府卫兵没有动手，客气礼遇的时候，趾高气扬，一旦动手，立刻躲在老婆后面，没有危险的时候，好像很勇敢，是敢对抗权贵的英雄，遇到危险的时候，脚下抹油，跑的比谁都快，这不是在表演如何做君子，处处表演如何做小人。
比如，不顾大局，不是一种美德，为了洗刷自己的冤屈，不顾恩人陈伦的死活，执意进京告状，造成陈伦丢官，以及一位僧人和一位拉粪老人两条人命的死伤，事后没有任何承担，镇江保安堂重逢后再次见到陈伦 也没有任何歉意。演员内心只考虑自己的习惯，是一如既往的，只看到自己遭受到了多大冤屈，为了达到自己的目的，可以不管不顾给别人造成的一切。难怪，他现实生活中，也能做出为了保护自己的清高人设，不顾观众，搭档的感受，半夜割席的行为。
比如，弱智，也不是一种美德。告御状遇到城门卫兵盘查那一集，失控的面部表情和台词，演的和弱智一样，说自己不是许仙，是许汉文。当剧本到位的时候，是饱读诗书的青年才俊，当剧本仓促没给到位的时候，是口不择言表情失控的二傻子，这可能是演员本人面对危险时刻的真实反应。下地府那一集，因为怕蛇，不愿意还阳，要给地府的冤魂治病，这脑回路，除了弱智，找不到其他理由解释这个台词。两次被卫兵封堵，走投无路的方式都是捂脸背过去对墙，你背对着别人，就觉得别人看不见你了吗，掩耳盗铃的具象了，类似种种弱智，太多写不下了。
类似无德无智，暴露自己真实人品的表演，太多太多，写不下了，隔壁赵敏的槽点更多，后续有时间可以在写个赵敏篇。
优秀的演员，超越剧本。
合格的演员，实现剧本。
不合格的演员，拉低剧本。
作为一个把表演视为挣钱的手段而不是传递真善美的演员，她始终没有进入演绎美德的境界，他的表演，长期停留在只能理解角色喜怒哀乐，无法理解角色美德的肤浅水平，他擅长表演含冤怒吼，大喊质问法海，涕泪横流，如果自己受到冤屈和不公正的待遇，她的表演声嘶力竭为满分，如果需要展现剧本之外的美德和智慧，他的表演为不及格。
正常智商和三观的人，从三十年前就能看出来，这不是一个优秀的演员。我从三十年前，就不喜欢这个演员。喜欢许仙，吹捧许仙，甚至磕cp的人，审美能力，智商和三观，从三十年前，就是不达标的一群人。