本文仅针对一代女神，勇战r昨天刚玩，进度才出新手村

女神伊利亚斯作为终极阴谋的身份在前章就已被强烈提示，我在前中章的游玩中并不看好她，因为这种人物动机问题极难处理，往往会落入俗套，内在逻辑概不处理，情节为了反转而反转。大阴谋家型的角色太好用了，轻易就可以支撑起复杂的剧情，但是代价是什么呢？前期伏笔暗线设的有多爽，后期处理起来就有多困难，如果没有贯穿全文的内在逻辑，最后揭示真相时只能手忙脚乱草草了事，结果往往令人皱眉。最好的情况是直接将角色定义为恶本身，情绪代偿逻辑，使其彻底成为主人公伟业之路上的工具人——大多数作品是这么处理的，最后再补充其过往经历提供逻辑支撑。但让我惊喜的是，作者为女神这个角色给出了精妙的解法——将其引入象征空间。

我不敢肯定作者在人物设计时就有这样的自觉，但如果按存在主义危机的角度理解，女神的行为动机立刻变得极为自洽。引入象征空间，意味着我们可以不执着于剧情的现实逻辑，而是把角色视为一个“观念的载体”，寻找其中的寓言式表达，这种手法在现代文学中被大量应用，最杰出的便是卡夫卡。下面论述我将减少使用哲学术语，力求通俗易懂的表达。本论述分为四部分，在此框架中，你将看到女神行为背后清晰而严密的逻辑，存在主义焦虑、保卫与挣扎。此哲学基础将构成人物内核中的巨大张力，这无疑为后续的深度塑造提供了更多可能，我非常期待她在勇r中的表现。

1.意义的真空，存在主义囚笼
勇战的创世观对女神来说无疑是痛苦的，混沌二分，个中并无其他造物。此种状态本应由神格统治，女神伊利亚斯却被赋予了人格，有了人格，便要直面人的七情六欲，存在主义危机无可避免。“长久之间，我一直孤独着，我与黑暗不能相容，然而我却没有黑暗之外的交流者。”原文中女神这样自述。几乎直指存在主义焦虑，女神事先存在，然而却没有被赋予存在的意义，她感到孤独，空虚，这种意义缺失感是创世的伟力都无法赋予的，萨特称其为“存在先于本质”。为了填补意义真空，女神制造了其分身，也就是各天使，但原文“伊利亚斯不会满足于这些打上了自身烙印的东西。”，这些天使在她看来都是自己创造出来自娱自乐的东西，在创世伟力面前，这些天使犹如一堆布娃娃，用之即弃，她想要更独立的，拥有与自身对等意志的东西确认自身，她需要一个“他者”。于是，创造人类的计划启动了，这种创世者视角是创造人类的原因，也是毁灭人类的根源。

女神在存在主义语境中与希腊神话的大地母神盖亚高度一致，盖亚同样诞生于混沌，她的的原始生育欲望可以作为对抗存在主义焦虑的象征性投射，盖亚诞下众神，以众神之母的身份为自身确立意义，以保护人类维持秩序的行为捍卫意义，而众神通过人类的信仰，通过人类祭祀不断强调自身的存在，是对抗存在主义焦虑的终极解决方案。

2.信仰的力量，对抗荒谬的终极武器
“到底从什么时候开始......我觉得人类是必须的呢？究竟，我希望从人类那得到什么。”。信仰填补了女神的意义真空，自身存在的价值被肯定，然而，故事交代世界对女神的信仰开始减弱，她觉得自己不再被需要，这引发了其对自身存在意义的强烈不安，对她来说，世界本就是确立意义的工具，自然可以弃之如敝履，于是，创立新世界的计划启动，鲁卡冒险开始。

这里其实隐藏了一个悖论，世界作为确立意义的工具，女神对此是有自觉的，这引发了一个问题，既然世界为工具，那它本身并不是真正的“他者”，意义的确立其实是一种自我欺骗，这是女神心中隐藏最深的不安，下面，让我们看她是怎么巧妙解决的。

3.阴谋的本质，掌控感的反复确认
世界帮其确立意义，但却又不那么真实，这种焦虑在女神心中虬结，最终以一种扭曲的姿态找到出路——成为大阴谋家。女神为世界制造阴谋，以获得一种掌控感，通过反复确认这种掌控感，女神得到了意义的补完。既然世界不需要我，那就通过阴谋让所有人的意义指向我。

看完了，lz有很多地方属于自己yy，建议玩完r后再做完整评价👍

但这种方法其实是不可持续的，终极阴谋总有揭开的时候，阴谋得逞，存在意义达到顶峰，然后等来的不是画面渐白，进入完满的至善状态，而是无尽的空虚和轮回。

4.隐秘的渴望，终极悖论或可解
很多人对最后女神为鲁卡驱散圣素表示不解，为什么最大的阴谋家反过来会帮助勇者？这其实反映了女神内心的终极渴望，她期待有真正的“他者”显露自身的意志，而自己将与该意志同归于尽，这个“他者”在勇1里就是鲁卡。既然存在主义困境永远无法解决，那么当自己认可的意志真正出现，即便可能是幻影，她也将放弃一切，完成意义的移交和最后的涅槃。而在勇r里我们看到女神已经降格，不再是高高在上的创始者，以与人类对等的意志在新世界中与鲁卡一起冒险，这也许是她对命运的终极反抗。

最好还是玩完勇r再来评价，感觉有点过度解读了

我觉得正史最后伊莉雅丝的悲剧(仅限于一代)在于她没有“直面恐惧，斩断循环”和“拥抱过去，创造未来”。进一步讲，她甚至没有直面自我。
直面恐惧，斩断循环：
伊莉雅丝的恐惧是对自己存在意义的丧失，为了对抗这份恐惧，她开始扮演神，不断按照人类所想的神的形象行动着。但是这份恐惧并没有随着时间消失，“神”的身份并不能填她内心的空虚，相反，这份空虚愈发壮大。伊莉雅丝是创世女神，万人敬仰，是世间至高无上的存在，但除此之外，她什么都不是。于是伊莉雅丝在神的道路上愈发偏执，因为她也发现“神”的外衣并没有抵消她内心的恐惧，最终伊莉雅丝到了不可理喻的地步。她发动“清洗”，试图消灭那些让她“神”的身份受到威胁的因素，企图通过暴力维持一个需要“神”的世界秩序，从而消除恐惧的根源——即使她并没有直面自己的恐惧，自己内心的空虚。
人们都生活在焦虑和恐惧的阴影之中。
这是人们踏入未知，必然需要付出的代价。
为了生存，我拒绝接受那样的情绪。相反，我决定贪婪地吞噬它们。（将焦虑和恐惧向更下层的人施加）
这是我犯下的第一个，也是最为恶劣的罪行。
另一个让伊莉雅丝恐惧的就是与生俱来的孤独。最开始，伊莉雅丝没有任何可以平等交流、倾诉的对象。于是她创造了天使，引导了人类。但后者将她捧上了神坛，将伊莉雅丝置于无法平等交流的地位。信徒的崇拜加深隔阂，让她更加孤独。伊莉雅丝陷入了“成为神——被信仰——必须维护神性——恐惧失去神性——强化神性/清除威胁”的可悲循环。她忘记了最初的愿望（平等交流的伙伴），完全被信徒的期待和自身对“神”的执念所束缚——伊莉雅丝并没有斩断“神”的循环。
拥抱过去，创造未来：
在最后这段独白里她回忆起了最初的愿望——只是想要能平等交流的伙伴；这最本真、最人性的愿望。对自己“神”的身份的不断强化让她将最初的愿望抛之脑后。认为这愿望“渺小的不值一提”——伊莉雅丝没有拥抱自己的过去，丢失初心，失去了“创造更好未来”的可能。

至少我们也有哲学勇学说家了