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至哉昊天之道。其诸神明所由以凝命者乎。易经曰。乾道成男。坤道成女。知乾坤之为天命。则不容离气以言神。知天命之为乾坤。则不容外神以求天。离气以言神。是以天命为有穷也。其所谓神。一渺然者而已矣。外神以求天。是以乾坤为有尽也。其所谓天。一杳然者而已矣。是皆不明乎凝命之理者也。太极玄教。理气相融。天人相融。大禹谟曰。皇天眷命。奄有四海为天下君。此凝命之极则也。又曰。惠迪吉。从逆凶。惟影响。此凝命之正轨也。或以昊天无形徧覆三界。何得专崇上界。有违周普。曾不知紫微宫内。一炁一神。具足万灵无穷纲维。上帝威灵。亦复如是。然则但敬昊天一帝。即已徧敬三界众神。但修中正一德。即已徧通万劫福缘。何以故。即体即用。无分无彼此故。唯此天道。我华夏诸圣心传所授。三皇五帝历代明王所共奉。诸仙真辅弼护持。代代相承。自大化开辟。礼乐文明之外。以敬天得祐者。若王若民。未易殚述。际清素沐圣教。兼体天心。常欲裒集往迹。用助昭格。而尘务纷纭。蹉跎至今。会门人子景明。初发诚敬。愿成此编。以固归依。因为阐明要道。载考典谟。次往古述作。续以见闻所及。删订取舍。辑成一帙。名之曰昊天圣迹录。庶几观览兴慕。得沐天恩。一念归真。同臻福境。岂不善哉。诗有之。小心翼翼。昭事上帝。夫昊天。亦圣贤之宗主也。随其德纯。则天道彰。得所宗矣。而上达之要。莫先於敬天。故曰。敬天之怒。无敢戏豫。可以人而不如神乎。经云。上天有好生之德。日月星辰昭其象。风雨雷电行其令。其功布化。五伦五常三纲六纪四维八德如是等道。兆庶众生感其化已。皆悉敬天法祖崇德向善。心诚。德诚。乾坤诚。天命诚。当下知返。祛诸虚妄。明德种子。只在当人。览是录者。其诸有乐於凝命之理矣乎。凝命者。承天之谓也。

凡纪应天者。祇载华夏典谟。至经史所明天道枢机。多从阙略。譬之观星不由紫微。测历不本浑天。既迷其源。其用将窒。兹首崇上帝。明所宗也。次日月星辰。示有辅也。山川岳渎。环拱宸极。而同赞皇天。同宣化育。故知三界万灵诸神。莫不以昊天为归矣。至如古圣先贤及诸辅相。即不尽着应天之验。而既膺天命。岂拘遐迩。凡诸言行有关斯道者。亦并着之。广资昭事云尔。尚书洪范篇。如箕子陈畴。大禹谟训。皋陶陈谟。俱不离敬天而致治道。乃至一念之诚。格于上下。感通神祇。斯唯达天心原。尽人伦极。方能亲证如斯感应。奉天者人。决当竭诚尽敬。然道贯三才。不局幽显。理周万物。匪拘穹苍。倘滥入此编。恐有乖体统。故概存其要。独揭其微如此。历代正史。文献通考。通典诸书。但载祭祀仪轨。而精义奥旨。概从简略。泰阶嘉话录。又唯标祥瑞。德政罕述。遂可混天人而一途。淆幽明而同性。阅未终篇。昏然而寐者众矣。兹则网罗圣迹。备载全功。综括百代。独明体要。如周公嘉禾篇。孔子春秋纬。汉儒天人三策。唐贤南郊赋。宋儒敬天论。明臣修省疏。西清宝训。东观政要。以及古今诸儒种种论述。搜全篇而难尽。举大端而无遗。用代明神之诫。宛如帝命之宣。愿诸君子。敬而承之。向之纪应天者。必着灵验。灵验未显。遂多阙遗。虽然。不见其形。当体其理。但自修身。感通何待。中庸云。至诚之道。可以前知。国家将兴。必有祯祥。国家将亡。必有妖孽。故知伊尹周公召公孔子孟子诸先圣。及张良诸葛亮诸贤佐。默契天心。潜通神贶。致君泽民。不待符瑞。何俟灾异示警。始能省躬修德。不宜泥迹以求。转失天常。 应天录唯以太平盛世为尚。其有救厄济难者。或略而不书。独重治平。曲顺时宜。虽虑出周全。而事难一概。大禹谟言。惠迪吉。从逆凶。惟影响。商书云。天视自我民视。天听自我民听。故如此录。微子抱器归周。伯夷叩马谏纣。丹心昭日。正气格天。载览遗事。犹生敬畏。他如比干尽忠。屈原投江。文天祥殉国。史可法死节。舍生取义。殉道卫教。精神不灭。英灵在天。是则以忠贞之节。上格昊天之鉴。凭兹至德。永垂青史。如斯典范。祗应效法。讵可轻忽。然则妖可毋虑乎。曰。妖之与祥。只在人事。但行正道。必获天祐。了知天道福善祸淫。报应不爽。当涉险时。如履平地。如行坦途。谁为能感。谁为所感。然则疾风暴雨。皆是警戒。景星庆云。不离人心。惟德动天。无远弗届。夫何远之有。如其德不修。行不谨。祗因侥幸之心。起诸邪妄之行。窃恐天谴所加。灾殃立至。五福难冀。凶祸易招。先儒所戒。良在於斯。末世之人。切宜自省。从上诸家记载。详略不等。精粗互见。不经考订。难免谬讹。兹参酌旧闻。考证典章。加以厘正。定我绳墨。要於天德初无违背。仍各注出处。以明依据。应天诸书。称述古贤。或称帝王。或称贤臣。而诸史则凡属名号。或称谥。或称字。此录前有圣帝明王。后有贤士君子。若不书名。颇难稽考。故於帝王。称帝号或庙号。其臣僚。书其名或字。应天集载商汤桑林祷雨。应时雨降。考诸墨子及吕氏春秋。确有其事。当属信史。又载汉高祖斩蛇起义。谓赤帝子杀白帝子。夫汉祖虽有受命之符。而其事涉怪诞。颇类谶纬。史迁虽载。未可尽信。至若唐太宗贞观之治。天示祥瑞。实由德政所致。非关祈祷。宋儒程朱论天。多言理而罕言神。与古儒敬天之说稍有不同。亦宜择取。故并酌之。列女传孝子传所载诸贤。必征实行。苟有亏缺。概从简汰。兹则但以大节为准。不论细行之失。故如管仲相齐。虽有三归之累。而尊王攘夷。功在天下。仍预其列。其他概可知矣。是知昊天之德。大公无私。如日月普照万方。江河不择细流。但能改过迁善。咸与维新。凡属含灵。普应钦敬。右鄙见数条。当是录草创之始。即口授门人次皋。每一篇成。辄为悉心校订。全编既就。大旨无差。复书于卷首以告观者。奉天学人景明谨识。

大哉昊天之心　　玄微不可测　　究竟包太虚　　万化从中出　　普能育群生　　成就三才业　　一念失其常　　灾祥生变易　　由诸善恶感　　建立幽明界　　兆庶於其中　　祸福循环亟　　三千六百端　　报应皆有据　　五伦如纲维　　了达唯一理　　事事归真宰　　物物分顺逆　　或见景星明　　或逢妖氛集　　或和风甘雨　　或烈风霹雳　　或圣贤在世　　教化隆无极　　或邪妄横行　　生民多疾疫　　或仁寿康宁　　家邦歌乐职　　或水火刀兵　　千里成荆棘　　上帝普临照　　随其善恶敕　　昊天垂至仁　　福善而祸慝　　昭昭赏罚明　　古今无差忒　　备诸祯祥应　　至德所昭格　　圣君膺天命　　四海归清谧　　下民能迁善　　天必降嘉泽　　嗟彼愚迷者　　背道甘沈溺　　不知天道近　　就在身心侧　　凡人一念善　　天必垂光赫　　雷霆震八荒　　恩波流万世　　敬天便获祐　　行仁便蒙福　　如持家宝印　　感应无间隔　　伟哉古先圣　　善能明天则　　知天人一理　　祸福由心积　　随顺三坟典　　钦崇天道则　　我今普归命　　颂德并致祭　　乃以至诚心　　畏心恭敬心　　愿舍诸过愆　　速趋仁寿域　　天恩不可量　　德力不可量　　转彼凶危境　　悉成安乐国　　我今献偈已　　稽首朝天阙　　愿垂金阙照　　普护含生类　　福降瞬息间　　咸归太平世。