《道德经》有云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。
这是对“一阴一阳之谓道”的直白描述。
所谓有无，难易，长短，高下......都是事物的一体两面，缺一不可。
《周易》这本书也不例外。

《周易》的两面性，在于64卦的阴与阳。
从大方向来看，体现在每一个卦的本卦与错卦；
从细节上来看，体现在每一句辞的主体与客体。

就好比我之前谈及《升卦》他的主客体分别对应“祭祀者”与“享祭者”。
再比如:
《屯》“追求者”与“被追求者”；
《蒙》“蒙昧者”与“施教者”；
《需》“供给者”与“索取者”；
《讼》“争讼人”与“主持人”
......
每一个卦皆有主客，每一卦在理解的时候都要细分主客。

很可惜。
市面上你能看到的任何关于《周易》释意的书，没有一本对此明说。
他们要么只是站在主方立场解读，要么站在客方立场解读。
这就使后学者在运用的时候，不分主客，给决断带来重大陷阱和误区。
是蠢笨如驴，还是其心可诛？

何谓断卦背景？
我说：背景先分主客。

利主者则不一定利客。
注意，我说的是“不一定”。
《周易》这部书中有个别爻辞有“无不利”的说法。
这里的“无不利”并不是说无论你怎么做都好，而是说在这一爻当中无论主客只要你这样做了皆好。

我以开天辟地后的第一卦《屯》来简单描述。
《屯》因为弱，故卦辞曰：勿用。因为需要抱团和发展，故卦辞曰：利建侯。
《屯》全卦六爻以追求者，被追求者，以及隐而不显的物资/财货这三者的内在关系阐述了因为“弱”而带来的难。

《屯》既然弱，那么每一个爻位皆弱，没有例外。
因为卦为干，爻为枝。
处在这一卦之中，即便身为九五，你就必然被弱所带来的难包围。
但是这种“弱”，说的是主体弱还是客体弱呢？
都不是，说的是主体与客体的关系弱。
或者我们可以简单的理解为“追求者”与“被追求者”这两者的联系很弱。
就像含苞待放的花骨朵一样，稍有风吹雨打即有凋零的风险。

有些爻位他有利于“追求者”，但却有害于“被追求者”。
比如问求职。
求职者为“追求者”，而公司是“被追求者”。
你站在“被追求者”的角度去解读爻辞的含义从而占断“追求者”的吉凶，怕是要吃大亏的。

盘桓，利居贞，利建侯。
你若是求职者，得此爻位，请问是该去呢，还是不去呢？
你若是公司的HR，得此爻位，请问是录用呢，还是不用呢？
背景不同，结论则必然不同。

六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝，穷也。
我曾在贴吧中看到某人问姻缘，得此爻位，请问这段姻缘成好还是败好？
我说若是“追求者”败好，若是“被追求者”成好。
为何？
若是“追求者”，则因为物资不足（远古时有以鹿作为礼物的求婚之礼），进山林猎鹿又因无向导以致空手而归，与其这样难还不如舍弃，继续苦求也难如意。
若是“被追求者”，既然收到了对方的“鹿”，则不应该生出二心或者不应该胡思乱想的猜度防备（“虞”，安神；“无虞”则代表不安）。作为“被追求者”而言，若是因为（惟）追求者众多（林），而“仗势欺人”或者“待价而沽”，则吝。

主客不同，当事人的身份地位不同，断卦的结论迥异。
假设男追女。
男方得此爻当断尾求生；
女方得此爻，此乃良缘，当好好把握。

本来我还想讲更多的。
但我觉得聪明人只需要抛出一个引子，他自己就能理解的。
愚笨者说一千道一万，没用。
各位，《周易》并没有想象中的那么难，大家只是缺一个“带路党”。
我给你带个路，剩下的你们自行发挥。

九斤老师如何看待焦氏易林？其断卦应验率如何