【释】见诸尊长，当离骄慢，含笑敬问，或讯平安。身行礼拜、起立、让座，表示恭敬，疾起奉迎。又见来前及眼见处，或修礼拜，或修合掌，或作使役，恭敬承事。又于病者悲愍瞻侍。此有三田，谓诸恩造、尊长、痛苦。初为父母，次为二师，后为病人。以是在家、出家二分菩萨生福之处，故名为“田”。
宗喀巴大师在此讲了很多。“见诸尊长，当离骄慢”，每个人可能不止有一位师父。比如，我有二十四位师父。你们虽然未必有我这么多，但起码也有两、三位。不管见到哪一位师父，都应该远离骄慢、傲慢之心。为什么远离骄慢非常重要呢？据米拉日巴传记的记载，米拉日巴大师的弟子惹琼巴曾经去印度学了一些因明和外道的东西，在回来的时候，米拉日巴到定日这个地方去接他。他在向米拉日巴磕完头后，希望米拉日巴也反过来向他磕个头。米拉日巴知道他的心思，刻意没有回磕。他心里很不高兴：“这个师父真是啊，我这么有学问，他不珍惜我。”惹琼巴因为几次违逆师父的教令，没有即生得到涅繁的果位。那若巴也是有名的大成就者、有学问的人，因为三次违逆帝洛巴大成就者的教令，同样此生没有成佛。所以说，学会恭敬很重要。“含笑敬问”，问讯的时候应含笑敬问。“讯平安”就是非常恭敬的问讯：“最近好吗？身体是否健康？”等等。然后在师父面前磕头。师父来了，立刻从座位上站起来，准备座椅，请师父上坐。据说，当年伽喀瓦大师为了得到菩提心的教授，去拜见霞惹瓦大师时，看到其他人都到外面看表演去了，唯独霞惹瓦大师在寺院中绕塔。他就跑过去，把自己的衣服脱下来垫在地上，请霞惹瓦大师坐在上面。霞惹瓦大师坐好之后，他磕了三个头，然后问：“您是否有菩提心的教授呢？这个教授是否很如法啊？”等等。只要看到师父，就要立刻准备垫子或座椅，这很重要；然后，磕头或者恭敬合掌；最后做侍奉，就是“使役恭敬承事”。另外，对病人做陪护等等。造集资粮的殊胜田有三：一是恩造，二是师长，三是病苦者。所谓的“恩造”就是造恩的人，指有恩于自己的父亲和母亲。“二分菩萨”，就是出家菩萨和在家菩萨。为什么叫“田”呢？种五谷粮食要靠田。如果种福德资粮的话，就要靠父母、师父、病人这三类人。恭敬师长，孝养父母，悲悯病人等有难者，由此能够生起无量无边的福德资粮。——节选夏坝法师《菩萨戒品释》