变沧海为桑田，开山壑为通途。以后人类定能打造出一棵世界树，下接规则，上承真理。

修智慧

哪有什么神佛？虚空立靶+踩一捧一

再厉害，还是要听党的，党再厉害，还是要听党中央的。
想搞团团伙伙，没门。

佛具现万物，万物皆佛。你以为是人力，其实背后是佛力。

这伟力可令沧海化桑田，也可以开山变通途。但是，它撼动不了人的贪嗔痴的一丝一毫。
当人的贪婪如山高，佛法却可以劈山成道。
当人的痴迷如海深，佛法却可以变海水为智慧。

闭眼一片黑，何来的伟业？

修条路而已，如果没有大型机械，要举国之力才能修出这样的路

人碰到大三灾，小三灾。根本没力量。
好的，我们来详细了解一下佛教宇宙观中关于世界周期性毁灭的“大三灾”和“小三灾”概念。这些理论主要源自《长阿含经》中的《三灾品》以及《俱舍论》等经典。
核心概念：劫
理解大小三灾的关键在于佛教的时间概念——“劫”。劫是佛教中极为漫长的时间单位，代表世界形成、稳定、败坏、空无的一个完整周期。一个完整的大劫又分为四个中劫：成、住、坏、空。
成劫：世界形成的时期。
住劫：世界稳定存在、众生居住的时期。这是我们目前所处的阶段。
坏劫：世界开始败坏、毁灭的时期。大三灾就发生在坏劫的末期。
空劫：世界完全空无、等待重新形成的时期。
小三灾发生在住劫的末期，即世界稳定期即将结束、进入坏灭期之前。
一、 大三灾
大三灾是指毁灭整个物质世界（欲界和色界的一部分）的三种巨大灾难。它们依次发生，彻底摧毁世界，标志着坏劫的完成，世界进入空劫。
火灾
触发：在坏劫末期，当世界上不再有众生（包括地狱众生）时，会出现第二个太阳。接着第三个、第四个……直到七个太阳同时出现在天空。
过程：七个太阳的炙热导致世界燃起大火。火势极其猛烈，不仅焚烧大地山河、须弥山、欲界诸天，甚至上升到色界的初禅天（梵众天、梵辅天、大梵天）。火焰所及之处，一切物质化为灰烬。
破坏范围：欲界六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）以及色界的初禅天被彻底烧毁。
幸存者：初禅天以上的众生（二禅天及以上）因其禅定力（离生喜乐地）不受火灾影响。劫初的众生也来自光音天（二禅天之一）。
水灾
周期：火灾每发生七次（即七次大劫的坏劫都以火灾告终），第八次坏劫就发生水灾。
触发：世界形成时，空中有云生起，降下大洪水。
过程：洪水泛滥，水位不断上升，淹没整个欲界和上升到色界的二禅天（少光天、无量光天、光音天）。水灾的破坏力比火灾更甚。
破坏范围：欲界六天、色界初禅天和二禅天被彻底淹没摧毁。
幸存者：二禅天以上的众生（三禅天及以上）因其更深定的禅定力（定生喜乐地）不受水灾影响。
风灾
周期：火灾每发生七次，水灾每发生七次（即经过56次火灾和7次水灾之后），第64次坏劫发生风灾。
触发：有大风生起。
过程：风灾的破坏力最为强大。大风不仅能吹散洪水留下的水沫，更能将物质世界吹成极微粒子（尘碎为尘）。风灾上升到色界的三禅天（少净天、无量净天、遍净天），将其彻底摧毁。
破坏范围：欲界六天、色界初禅天、二禅天和三禅天。
幸存者：三禅天以上的众生（四禅天及以上）因其殊胜的禅定力（离喜妙乐地）不受风灾影响。
大三灾总结：
发生时间：坏劫末期（世界败坏期的最后阶段）。
破坏范围：依次毁灭欲界和色界的初禅、二禅、三禅天。四禅天（色究竟天等）及以上不受任何大三灾影响。
破坏力：风灾 > 水灾 > 火灾
根本原因：众生共业所感，是世界“坏”的阶段必然发生的现象。禅定层次越高，越能避免灾难。
结果：大三灾后，世界彻底毁灭，进入空劫。
二、 小三灾
小三灾是指在住劫（世界稳定存在的时期）即将结束、进入坏劫之前，发生在人间的三种灾难。它们标志着人类道德普遍沦丧、福报享尽的时期。
小三灾发生在住劫的最后一小劫（称为“减劫”）中，当人类平均寿命下降到十岁时。灾难按顺序发生：
刀兵劫
表现：人类嗔恨心达到顶点，道德彻底沦丧，彼此视为寇仇。人们拿起手边任何可用的东西（草木瓦石）互相残杀。战争、暴乱、屠杀遍及全球。
持续时间：七日七夜（也有说七日）。
结果：绝大部分人类死于互相残杀。幸存者极少，躲入山林或地下。
疾疫劫
时间：刀兵劫之后。
表现：严重的瘟疫疾病流行。各种致命的传染病肆虐人间。
持续时间：七月七日（也有说七个月零七天）。
结果：在刀兵劫中幸存下来的人，大部分又死于疾病。
饥馑劫
时间：疾疫劫之后。
表现：连续多年的严重旱灾导致农作物颗粒无收，饥荒蔓延。食物极度匮乏。
持续时间：七年七月七日（也有说七年七个月零七天）。
结果：经历前两劫幸存下来的人，绝大部分死于饥饿。仅有极少数有福报或躲藏极深的人能活下来。
小三灾总结：
发生时间：住劫的最后一小劫（减劫），人类寿命降至十岁时。
发生地点：主要在人间。
根本原因：人类贪嗔痴三毒炽盛，道德败坏，杀盗淫妄盛行，共业所感。福报耗尽。
灾难顺序：刀兵劫（嗔恨） -> 疾疫劫（疾病） -> 饥馑劫（贪欲/匮乏）。
结果：小三灾后，人间人口锐减至几乎灭绝。但劫后余生的极少数人，因经历了巨大的苦难，开始反思，道德心逐渐恢复。他们开始行善积德。
后续发展：
人类寿命开始以每百年增加一岁的速度增长。
随着寿命增长（从十岁开始），道德水平也逐渐提升。
当寿命增长到八万四千岁时，达到顶点（住劫中最美好的时期）。
然后，人类寿命又每百年减少一岁，道德水平也随之下降，直到再次降到十岁，新的小三灾（在下一个住劫末期）又将发生。这个过程在一个住劫的减劫和增劫之间循环往复。
重要补充与意义
业力与共业：大小三灾的根本原因都是众生的业力，尤其是共业。小三灾直接反映了人类整体道德的堕落（杀盗淫妄盛行）。大三灾则是世界本身成住坏空规律的体现，也与众生共业相关。
禅定的重要性：大三灾的破坏力无法伤害到具备相应禅定力的众生（如初禅天躲火灾、二禅天躲水灾、三禅天躲风灾）。这强调了修行禅定以超越物质世界束缚的重要性。
无常观：大小三灾理论是佛教“诸行无常”教义的深刻体现。它告诉我们，我们所依赖的物质世界、人类社会乃至生命本身，都不是永恒不变的，都处于不断的生灭变化之中，最终都会毁灭。
精进修行的紧迫性：认识到世界的脆弱和无常，激励修行者珍惜人身，精进修行，寻求超越轮回、不生不灭的涅槃境界。
宏观宇宙观：展现了佛教宏大而精密的宇宙观和时间观，世界并非永恒存在，而是在极长的时间尺度上经历着生灭循环。
对现实的警示：小三灾的描述，尤其是刀兵、疾疫、饥馑，在人类历史上屡见不鲜，可以看作是对人类因道德堕落、贪婪争斗而招致灾难的一种警示和寓言。
理解大小三灾，有助于我们更深刻地认识佛教的世界观、人生观以及修行解脱的必要性。它描绘了宇宙和生命在漫长劫波中的宏大图景，也揭示了业力因果的无情法则。

你以为这个世界是咋来的？？是释迦佛修行时，累劫累世布施肉体、修行来的，还有极乐世界的人很多人都在忙着建造佛国呢，你也太高看人类了吧

确实伟大壮观，不过低调，搞不好这宇宙就是神佛捏出来的

真可笑

南無阿彌陀佛善有善报恶有恶报
莫造妄语了。
自己去听闻一下什么叫须弥芥子。芥子须弥。
就这？就这？

大哥，人力就是佛力，工程就是法身功德，心佛众生三无差别，他没证得不影响他是佛