*纲举目张，捋直宏观历史运动主要线索
将目光投向人类社会，对社会现象进行地质学考
察带来了两个结果:激进的阶级叙事或相对软化
的阶层分析。这一社会学进路构成了人们所说的
宏观历史发展的主线。而艺术、文学是微观日常
生活，特别经济富裕，政治无虚的有闲阶级用来
排迪文化想象力的形式。例如指望一个外卖员以
文学阅读和创作作为长期抒情造怀的活动内容是
不现实的,特别是传统有着政治吸收一切精英力
量的社会。相反,当一个绩优知识分子被抛入到
充满污秽、杂乱、繁忙、喧器的世俗世界，他虽
然不再与脑满肠肥、满腹诡计和压榨企图的管理
者打交道,但是也与风花雪月的生态环境断绝了
关联,震惊也是必然的。
当艺术、法律、道德、宗教已经无法维系显而易
见的交往断裂时，理论就要回到历史地质学研究
去找到重新贸彻物质社会现象的纲领，也就是通
常来说为平等和权利斗争的线索。
“大众文化与精英艺术冲突之为文化副战场
泰勒·考思认为文艺复兴时期的佛罗伦萨体现艺
术体验上升期社会的特点:“市场经济促进了艺
术家的独立性,使其从消费文化的公众直接需求
中解放出来。资本主义提供了经济方面的其他支
持来源,让艺术家提高技巧，承担长期项目，追
求其所选种类或专门市场的内在逻辑，发展其营
销能力。”相反，晚期资本主义文化目的是实现
商品的交换价值和符号价值。洛文塔尔就指出:
“（晚期资本主义)通俗文化产品没有丝毫真正
艺术特色,...它是标准化、俗套、保守、虚伪、
操纵消费者的产品。”
阿多诺更加直接把文化工业灌输人们对现实的肯
定作为他的否定辩证法批判的主要对象:
“资产阶级意识·没有同体系决裂，因而革命是不彻底的。哲学之所以在体系的意义上是不可能的,原因在于每一事物都在变化。”因此他的否定辩证法就是与黑格尔和卢卡奇为代表的大全式、总体性辩证法划清界限。阿多诺的优越感来自于对无法反驳的历史主体之反叛，然而他没有意识到自己已经是“丧失了身份而置身于流动的美国社会的精英，这些批评家属于由宫廷和庇护人组成的前资产阶级阶层，美国的民主政治对其构成了威胁。”(赫伯特甘斯和爱德华·希斯语）
分而言之,指望资本主义这一生产性的欲望机器
在文化领域过多停留是天真的，资本主义只是由
于扩张本能和商品经济的需要才在文化表象上残
留下存在轨迹,它所做的一切都是不自觉挪用已
经或将死的语言为自己的逃避辩护,也就是当下
由经济状况容纳，但是多数人代表的奴役生产力
与少数人控制的现有统治关系的斗争场域。