我们都知道，宗教与神学是由于人民现实的需要而产生的。在道德相对主义和虚无主义泛滥的后现代社会，我们不可避免的感到一种精神空虚，然而精神只是物质的一种高级形态，不外乎是现实的东西反应在人脑中罢了。我们精神空虚实际上也只是我们人内心对于现实不满的嚎叫。宗教经过多次终结，却仍然在今天的社会焕发生命力，这是因为人民日益增长的现实需求。这样的现实需求是由于随着科学水平的增长，人们越来越发现自己在超越领域上的无力，而超验领域也是不可言说不可独断的。换句话说，科学无法解释人类还没有真正触及到的领域。在现实幸福没有完全实现之前，在自由人的联合体没有完全实现之前，人民是不会放弃自己在超验领域上的信仰的。宗教仍然具有不可或缺的生态位。
宗教是人民的鸦片，但这种鸦片也对人具有伦理上的约束性。极端的无神论会丧失人对现实生活中的向往，在无神论的影响下人们只会相信意识在死后只会消亡，于是道德伦理便不再具有以前那样大的约束力，伦理道德在今天的社会实际上面临巨大的挑战。无神论只是一种无知。相信无神论的人会做除了法律规定范围以外的任何事，那是不负担任何信仰上的道德成本的。道德相对主义的泛滥使人们不再对普遍的道德伦理具有敬畏心，只会按照个人的愿望行事，这完全取决于个人的素养！人们只会相信自己的私利，不会相信普遍的伦理，这对目前的人类社会来看是巨大的挑战。人们将会重新陷入一切人反对一切人的战争之中。
如我之前所言，在现实生活的幸福没有实现之前人民是不会放弃信仰的，尤其是随着科学的发展，人类认识到超验领域越来越大。超验领域无法被证明也无法被证伪，科学不再具有像近代和前现代那样大的作用，这个时代面临的挑战比以往放大了数十倍。进化论只是由实证而得出的理论，但是对实证范围之外的事物却无能为力，认识人的来源不能完全依靠进化论，随着我们认识的增长兴许进化论会被否定。宗教和神学在今天仍然具有现实需求。但是这种宗教与神学不是过去意义上的宗教和神学，而是完全面向未来的。
我们仍然需要借助黑格尔的泛神论为神学和宗教进行一轮甚至多轮重构。后现代需要泛神论宗教，人们需要对这个世界保持敬畏，同时也会进一步寻找到自己的位置。也就是说塑造一种无所不容的面向未来的哲学神。这种神也不是在黑格尔意义上的理性的绝对精神，而是集合非理性与理性的统一体，在这个神上，信仰将与理性在未来实现和解。后现代的精神困境也许就会迎刃而解。主体观念上障碍的扫平就会为主体发挥物质力量开辟道路。实现自由人的联合体也许就会指日可待了。