山上的活着
作者：顾大佺
有些人的恋山恋水的情结似乎是与生俱来的，又或许是经历了什么导致让一个人忽然变得有了回归大自然的想法，惬意的山居生活却又不是人人可达成的。
我们都知道唐朝的大诗人孟浩然，他可是一个地地道道的山居客，孟浩然可谓是一个具代表性的隐士级别的诗人。孟浩然生前曾隐居于古襄樊的鹿门山，有人说孟浩然算不上纯粹意义上的隐士，其实这话不然。有的人可能觉得隐士就该不问红尘，隐遁山林乡野之间过着拽把扶犁服田力穑鸡犬桑麻茅屋蓑衣的生活打发时光，既不能搞琴棋书画也不能玩诗词歌赋，甚至也不能有宗教信仰，似乎这样才算是真正意义上的隐士。
老子说的“无为而治”其实并不是叫我们不学习不思考不作为不努力，而是叫我们学会有所不为，而是叫我们应当不作为时便不作为，而是叫我们应当明哲保身时便要做好全身远害的打算，而是叫我们于身心俱疲时尝试着静下心来韬光养晦颐神养寿。
真正意义上的隐士自古至今均是倍受推崇的一类人，隐士能够静下心来过着自己喜欢的隐居生活，养出活出将一身静气，怡然自得着与世无争的安闲余生。别人邪恶贪婪堕落，自己能做到仁厚知足自律；别人被血雨腥风刀光剑影的现实困住身不由己，自己能抽身事外寄情山水潜身远祸；别人随波逐流变得虚伪迂腐爱慕虚荣纸醉金迷，自己能返璞归真安心定志过着布衣蔬食的生活。
其实真正意义上的隐士，必定是具备了一定的个人素养，要么是情怀不凡，要么是思维独到，要么是观察能力过人，要么是学富五车博古通今，要么是通禅悟道，要么是多才多艺，要么是武艺高超，要么是人品优秀宅心仁厚。一个人如果在山上租个房子，然后每天坐在那玩电脑手机打游戏，或是每天在那看网红的无聊直播，或是每天在那看垃圾书籍堕落视频，或是每天除了吃就是躺，这样的人是不能算做真正意义上的隐士的。就情怀而言，一个中国人住在山上，即便住着一栋廉价的老房子，乃至是一个茅屋一个山洞，若能在他的住处见到五星红旗和毛教员的照片，足可见其人之内心世界是超凡脱俗的。
就隐士的特点而言，谦静勤三个字总有一个字能于一个隐士身上被发现，不然就可能是徒有虚名。谦即谦虚，隐士必定懂得谦虚做人，优秀的人及隐士们通常皆深谙谦尊自卑之道。静即安静静思的意思，多数隐士喜欢选择安静的环境居住，多数隐士拥有自静其心的自主意识及拥有自静其心的智慧，老子将载道的境界定义为虚极静笃。就静而言，于隐士来说会体现在方方面面，比如不枉劳作，隐士不会将隐居生活活成不堪重负的精神气力透支模式（一些为生存生活所迫的隐士的劳苦模式的隐居，自然情有可原）。隐士不仅仅是注重个人的精神追求和心情，隐士也会看重自己的身心健康，有些人隐居纯粹就是为了实现延年益寿。勤即勤劳勤奋勤勉的意思，如果一个人一天到晚什么也不干除了吃就是躺或是玩，人的身体机能就会逐渐弱化，人的惰性就会被带生出来，有些人甚至会活出某种的邪恶心思变态心理。住山跟住在红尘俗世是一样的，均是不可一概而论的，均是会有着因人而异的于细节上的区别的。有的人的山居环境就会叫人住得无比的安逸舒心，有的人的山居环境就会很考验人的勤劳度谨慎度，山上的活着有时并不像某些人想象的那样简单那么容易，何况除了环境因素还要考虑个人因素。
我们去住山去学古人隐居的目的是什么呢？是为了什么去住山去隐居呢？这个问题一定要搞清楚，不然很容易开启另一种模式的人生迷失岁月迷茫。有时候是优秀的人在什么环境下均能表现得很优秀，有时候是一个人需换个环境方能成就自己方能实现自律，有时候是需能找到个人于人生路上出现的问题的根本原因才能改变境遇及找回自我。
有的山上可能会是蛇的世界，有的山上可能会生长着断肠草及各种有毒植物，有的山上荆棘遍布，有的山上生活着不计其数的山蜂马蜂，有的山上有很多很多的水蚂蟥或旱蚂蝗，有的山上可能有野兽的踪迹，有的山上可能藏匿着逃犯，有的山上可能坡陡路滑，有的山上夏天热得很，有的山上冷天冷得很，因此我们对感兴趣的地方要有所了解或是于某方面要有所预见。
有的人在有的山上失踪或是被害，原因或是错综复杂的，有的是住山的外来人被害或失踪，有的是住山的村民失踪或被害，针对类似情况我们要去思考要去理清头绪。住山，一要解决好选对住处的问题，一要解决穿衣吃饭喝水的问题及解决好生存生活大事，一是要搞好个人的方方面面的安全问题，三要有方法或有强大的意志力去达成个人的能忍欲离欲（有的在山上失踪的女性，不排可能是被极个别综合素养差了点或是丝毫不懂化解调控生理欲望的住山人给祸害了），四要坚持一门有利无害的兴趣爱好。
山上的活着不是在过家家，是一件很严肃的事情，美其名曰隐居，
作者：顾大佺
有些人的恋山恋水的情结似乎是与生俱来的，又或许是经历了什么导致让一个人忽然变得有了回归大自然的想法，惬意的山居生活却又不是人人可达成的。
我们都知道唐朝的大诗人孟浩然，他可是一个地地道道的山居客，孟浩然可谓是一个具代表性的隐士级别的诗人。孟浩然生前曾隐居于古襄樊的鹿门山，有人说孟浩然算不上纯粹意义上的隐士，其实这话不然。有的人可能觉得隐士就该不问红尘，隐遁山林乡野之间过着拽把扶犁服田力穑鸡犬桑麻茅屋蓑衣的生活打发时光，既不能搞琴棋书画也不能玩诗词歌赋，甚至也不能有宗教信仰，似乎这样才算是真正意义上的隐士。
老子说的“无为而治”其实并不是叫我们不学习不思考不作为不努力，而是叫我们学会有所不为，而是叫我们应当不作为时便不作为，而是叫我们应当明哲保身时便要做好全身远害的打算，而是叫我们于身心俱疲时尝试着静下心来韬光养晦颐神养寿。
真正意义上的隐士自古至今均是倍受推崇的一类人，隐士能够静下心来过着自己喜欢的隐居生活，养出活出将一身静气，怡然自得着与世无争的安闲余生。别人邪恶贪婪堕落，自己能做到仁厚知足自律；别人被血雨腥风刀光剑影的现实困住身不由己，自己能抽身事外寄情山水潜身远祸；别人随波逐流变得虚伪迂腐爱慕虚荣纸醉金迷，自己能返璞归真安心定志过着布衣蔬食的生活。
其实真正意义上的隐士，必定是具备了一定的个人素养，要么是情怀不凡，要么是思维独到，要么是观察能力过人，要么是学富五车博古通今，要么是通禅悟道，要么是多才多艺，要么是武艺高超，要么是人品优秀宅心仁厚。一个人如果在山上租个房子，然后每天坐在那玩电脑手机打游戏，或是每天在那看网红的无聊直播，或是每天在那看垃圾书籍堕落视频，或是每天除了吃就是躺，这样的人是不能算做真正意义上的隐士的。就情怀而言，一个中国人住在山上，即便住着一栋廉价的老房子，乃至是一个茅屋一个山洞，若能在他的住处见到五星红旗和毛教员的照片，足可见其人之内心世界是超凡脱俗的。
就隐士的特点而言，谦静勤三个字总有一个字能于一个隐士身上被发现，不然就可能是徒有虚名。谦即谦虚，隐士必定懂得谦虚做人，优秀的人及隐士们通常皆深谙谦尊自卑之道。静即安静静思的意思，多数隐士喜欢选择安静的环境居住，多数隐士拥有自静其心的自主意识及拥有自静其心的智慧，老子将载道的境界定义为虚极静笃。就静而言，于隐士来说会体现在方方面面，比如不枉劳作，隐士不会将隐居生活活成不堪重负的精神气力透支模式（一些为生存生活所迫的隐士的劳苦模式的隐居，自然情有可原）。隐士不仅仅是注重个人的精神追求和心情，隐士也会看重自己的身心健康，有些人隐居纯粹就是为了实现延年益寿。勤即勤劳勤奋勤勉的意思，如果一个人一天到晚什么也不干除了吃就是躺或是玩，人的身体机能就会逐渐弱化，人的惰性就会被带生出来，有些人甚至会活出某种的邪恶心思变态心理。住山跟住在红尘俗世是一样的，均是不可一概而论的，均是会有着因人而异的于细节上的区别的。有的人的山居环境就会叫人住得无比的安逸舒心，有的人的山居环境就会很考验人的勤劳度谨慎度，山上的活着有时并不像某些人想象的那样简单那么容易，何况除了环境因素还要考虑个人因素。
我们去住山去学古人隐居的目的是什么呢？是为了什么去住山去隐居呢？这个问题一定要搞清楚，不然很容易开启另一种模式的人生迷失岁月迷茫。有时候是优秀的人在什么环境下均能表现得很优秀，有时候是一个人需换个环境方能成就自己方能实现自律，有时候是需能找到个人于人生路上出现的问题的根本原因才能改变境遇及找回自我。
有的山上可能会是蛇的世界，有的山上可能会生长着断肠草及各种有毒植物，有的山上荆棘遍布，有的山上生活着不计其数的山蜂马蜂，有的山上有很多很多的水蚂蟥或旱蚂蝗，有的山上可能有野兽的踪迹，有的山上可能藏匿着逃犯，有的山上可能坡陡路滑，有的山上夏天热得很，有的山上冷天冷得很，因此我们对感兴趣的地方要有所了解或是于某方面要有所预见。
有的人在有的山上失踪或是被害，原因或是错综复杂的，有的是住山的外来人被害或失踪，有的是住山的村民失踪或被害，针对类似情况我们要去思考要去理清头绪。住山，一要解决好选对住处的问题，一要解决穿衣吃饭喝水的问题及解决好生存生活大事，一是要搞好个人的方方面面的安全问题，三要有方法或有强大的意志力去达成个人的能忍欲离欲（有的在山上失踪的女性，不排可能是被极个别综合素养差了点或是丝毫不懂化解调控生理欲望的住山人给祸害了），四要坚持一门有利无害的兴趣爱好。
山上的活着不是在过家家，是一件很严肃的事情，美其名曰隐居，
