故事中琵琶保持着观看者的姿态，不介入平源之争的善恶评判，以近乎冷酷的口吻描述尘世变迁，让我想到了葡萄牙诗人费尔南多•佩索阿的“观看”理念——我观看事物，仅此而已，因此我将宇宙随身携带在口袋里——二者都拒绝价值投射，只呈现现象本身。
琵琶的观看指向佛教的“一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭”。平家的覆灭是业力流转的必然，她向听众传达了这样的历史教训，揭示了只有通过涅槃才能获得救赎。
佩索阿的观看是存在主义的：他在观看中达成与宇宙法则的和解，认识到人与世界是永恒疏离的。世界本就荒诞，观看就是对抗虚无的一种方式。
值得注意的是，《平家物语》有意将物哀转化成美学上的升华（比如平敦盛之死），使观看成为净化心灵的仪式。而佩索阿则更乐于用一种日常现象教导如何观看，让它成为物的诗学：
“从远处我看见河上行驶着一条船/它冷漠地朝特茹河下游航行/但不是冷漠/因为它与我无关/我也不用这个词表达凄凉/冷漠是因为在孤立的轮船/这个事实之外它毫无意义/朝下游航行无须形而上学的许可/下游通向大海的现实。”
故事结尾琵琶弹唱的那段“祇园精舍钟声响，世间诸行总无常”，让我联想到杨慎《临江仙》中的“前人田地后人收，说甚龙争虎斗”。权力的角逐终究虚妄，这种争斗放在历史上也不过昙花一现，又有什么好惋惜的呢？
我又想到了特死艾略（人们好像习惯称他为TS艾略特）的那句诗，我最喜欢的那句，沧海桑田，尘世变幻，昨日的繁华和舞动都已消逝在了岁月里。
哎，人生短暂啊，诸君。不妨得空歇息一下，也算偷得浮生半日闲了。
很难想象这些东西同时浮现在我的脑海里，我似乎找到了曾经阅读意识流小说的乐趣。这也许就是优秀作品带来的共鸣吧。
诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。我想，这不仅是佛教的教法，也是这部作品对人类命运的终极关怀。