翁同龢与太极拳
在太极拳界盛传着一则故事，话说一代帝师翁同龢观看杨禄禅演示“绵拳”，精彩至极，兴趣所致，挥毫题下“手捧太极震寰宇，身怀绝技压群英”。当此时，杨禄禅灵机一动，便将所习之“绵拳”改名叫作“太极拳”。一时间，太极拳红遍京城武林。历史真相果真如此吗？请看翁同龢，生于1830年，卒于1904年。他十六岁考取秀才，1852年中举，1856年得中状元。杨禄禅，则是1850年进京教拳。也就是说，此时的翁氏icon连举人icon尚且不是，仅为一名青涩的秀才！由此可知：所谓的“帝师”、观杨演拳、挥笔题词等，只能是一则美丽的谎言。那么，是谁为“绵拳”改成高雅的“太极拳”之名呢？敬请关注下一讲——《武酌堂与太极拳》

这贴来源于广府太极拳大讲堂，特此说明

武酌堂与太极拳
武酌堂为“广郡三武”之一，其家族位居请直隶广平府icon“武、范、窦、黎”四大名门望族之首。1850年，他因为在任职刑部期间引荐乡人杨禄禅进京教授“绵拳”而名垂史册。武酌堂虽有功名加身，但是在工余闲暇也参与到研创“绵拳”之中，并有《结论》一文传世。文中写道：
“夫拳名太极者，阴阳虚实也。虚实明，然后知进退。进固是进，进中有退；退仍是进，退中隐有进机。此中转关在身法。虚领顶劲，涵胸拔背，则精神提得起；气沉丹田，裹裆护肫，则周转健捷。肘宜曲，曲而能伸，则支撑得势；膝宜曲，蓄而能发，则发劲有力。”
这是见于文字对“太极拳”取名含义的最早解释与记载。基于此，从历史研究学角度而言，便可以认定：武酌堂就是将“绵拳”易名“太极拳”的确立者。

十三势”与太极拳
十三势，本来与太极拳不存在关联，因为该名称流传于河南icon武术圈儿时，其含义为：“十三势”表示一套拳“一来一往”为“十三折也”。意思是说一套拳耍将起来有十三个来回、十三趟折返。所谓“十三”，源于一年有十二个月份，再加上一个闰月，即成“十三”。但是，太极拳理论体系奠基人武禹襄icon所言之“十三势”则内涵深刻，指代太极拳学中的“八法五步”。他写道：“十三势者，掤、扌履、挤、按、採、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定也。掤、扌履、挤、按，即坎、离、震、兑，四正方也；採、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼，中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰‘十三势’”。两相比较，很显然，此“十三势”非彼“十三势”，二者意思不同，分属于两个拳种，习者不可不辨。

绵拳与太极拳
中华武术自古崇尚强硬刚猛，但太极拳的出现则颠覆了这一传统，推崇以柔克刚、以弱胜强，因此在创始时期便出现了多个富有地域特色、有趣儿的拳名。广府人杨禄禅、武禹襄icon因共同的志趣走到一起，将流传于本地的大红拳、小红拳、二郎拳、形意拳、披挂拳以及炮捶等相互融通，逐渐研创出一种崭新的拳种。乡人观其行工走架时四肢运动如弱柳迎风，便戏呼之曰“绵拳”、“软拳”；打手时进退转换，不丢不顶，两人好像粘在一起似的，故名之“粘拳”；不尚蛮力、不重撞击，伸缩变化，如鳔似胶，故又称“黏拳”。而作为文人的武禹襄用文字纪录的名称叫做“十三势”。

太极拳名称由来
清末，太极拳在广府城icon萌芽时期并没有如此高雅的称谓，乡人将其称作“绵拳”、“粘拳”、“黏拳”、“软拳”、“十三势”等。所谓“绵”、“粘”、“黏”、“软”等，以表其形，有柔中寓刚之意；所谓“十三势”，以释其技法，含“掤、扌 履 、挤、按、採、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定”之意。广府南关人杨禄禅于1850年将“绵拳”传至北京icon，技惊四座，风靡一时，人呼“太极拳”。从此，中华武林才诞生了一个新的拳种——太极拳。

第十讲 杨禄禅偷学太极拳
太极拳界盛传着一段传奇，讲的是杨禄禅在陈家沟偷学太极拳的事件，其实这是小说《偷拳》中的故事情节。《偷拳》是民国时期宫白羽icon武侠小说代表作之一，书中描写广平府icon人“杨露禅icon”装聋作哑向河南icon人士陈长兴icon学拳的故事。众所周知，武侠小说是文学作品，尽情展开想象力，虚构情节，只为生动有趣，惊险刺激，吸引读者眼球，追求销量，以赚取利润。假如说《偷拳》中存在真实成分的话，那就是“杨露禅”向陈长兴学拳这一事件不假，至于情节，全为杜撰。不过，主人公向陈氏学武一事反倒是借鉴了当时一位叫做“张玉峰”的老拳师学武经历，在小说中被“嫁接”到“杨露禅”身上。由此可知，《偷拳》中的“杨露禅”和现实中的“杨禄禅”是两位人物形象、两种经历，切勿混同一体。但事实很遗憾，随着小说的不断走红，《偷拳》中的传奇故事，渐渐变成了“历史真相”，甚至于“杨禄禅”的名字也被小说中的“杨露禅”所代替。望我辈后学不可不知。还原历史，回归理性，回归现实。

陈鑫说杨禄禅学太极拳
河南温县icon陈家沟有位私塾先生名叫陈鑫，饱读诗书，不习拳脚枪棒，却有遗稿《太极拳图说》传世。其中有对杨禄禅学拳经历的记述，大致内容为：广府人杨禄禅自幼卖身陈长兴icon家为童仆，他聪明伶俐，手脚勤快，讨主人欢心，得以随陈长兴学拳练武。多年后，熟练掌握了陈家拳技艺。陈长兴故去，时值杨禄禅盛年，家人怀疑他和陈老爷子小妾有染，便将杨禄禅遣返原籍。此说，未知何故，被后来的陈家沟人所忌讳，避而不谈，也许是因为这样的说法容易使人浮想联翩吧。所以，陈鑫此说渐渐被时间所冲淡，甚至抹平了。从历史学研究角度而言，既然陈鑫前辈曾经记述，作为一种说法，无论其真伪如何，不妨旧时重温，以供研究者参考，读者玩味。

张三丰是太极拳创始人吗
关于太极拳创始人之说，由来已久，而见于文字记载最早出自李亦畬1880年、1881年手书太极拳谱“老三本”。他在《太极拳小序》中写道：“太极拳不知始自何人，……”到了民国时期，孙禄堂icon将原来失传的“内家拳”名称“借用”过来，将其当做一类拳术的统称，所谓“拳术分内家、外家之别”。这样，张三丰便“顺水推舟”似的和太极拳相“嫁接”。尤其，于1925年在上海成立的至柔拳社，连续多年举办祭奠张三丰活动。诸如此类的推波助澜，使得张三丰逐渐被塑造成太极拳的“名誉祖师”。那么，抛开“假托”、“神话演义”等成分，从学术研究角度而言，谁才是太极拳真正创始者呢？

这本书里面的内容，吴图南口述

按某文案提法，陈鑫牠爸陈肿牲写了关于太极的绝句！如此行骗真够孙子的！当这货阴阳怪气说杨露禅不考武举，就知道它什么货色，没记错的话，每次WW发谣言放屁被骂，文案那货也会露面装一阵，沟杂真踏马令人恶心！