回复：喊麦，丁真，棍乐和哈基米——新的朋克传承研究（半严肃）

从丁真系列的二创音乐中我们可以窥见当今社会冲突激烈的许多问题，例如教育公平，官方行为与推崇的理念不符，公众人物没文化和性别议题等，本质上是一种政治无意识的宣泄和对社会权威的挑战，与朋克一样在时下富有相当的现实意义，但同时也具有相当大的局限性，例如作品的讽刺性和社会意义随着不断的解构而被稀释，比如关注重点从丁真不用依靠努力就能成功逐渐转移到丁真抽电子烟和没文化闹的笑话上，比如《肺痒痒》这类作品，其二是虽然创作门槛更低了，但创作形式不统一和缺乏原创性也是阻止他成为一种风格的问题，90%的丁真二创依靠于翻唱主流音乐而不是依靠自主创作，就连最有名的三部曲也一样，部分人是通过鬼畜的音乐形式，也就是对丁真人声的数字调音处理来完成音乐作品，而另一部分人则是模仿丁真声音唱歌，创作形式与翻唱类似，从音乐的角度较难找到相同点，因为讽刺和上价值的作品能获得较多的流量，所以部分作品又有同质化和粗劣的上价值嫌疑

尽管丁真二创相比于喊麦具有和朋克更接近更加鲜明的社会批判意识和反叛精神，近年在网络文化的主流中发展更好，但缺乏原创性和所谓对批判的理解不过浮于表面，只是重复别人说过的话缺少真正的价值，内容高度的同质化，风格特征的不统一等因素让我并不那么看好他的发展

古惑仔的价值观，夜店dj技术的再创作，北方古典说唱形式，古诗词的韵脚。周杰伦你看看，这才是新旧结合的中国风

第二部分写完了，正好趁审核的时间🦌🦌

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镇楼图可爱捏

三：棍乐与哈基米-最暴力最无意义最好笑的呐喊
事实上这两者一开始并不同源，一个来源于嘴臭的前英雄联盟职业选手侯国玉，ID：otto（意大利语中的8）绰号电棍，在直播中言辞犀利，暴论频出，经常骂人，因此留下了许多口头禅语录和经典对线场面，催生出了吉吉国文化（以早期电棍外形和名字写法接近猴国王得名），而哈基米则是来自互联网环境下抽象的语义畸变，两者本来毫不相干，但在简中互联网这个混沌熔炉的抽象法则下两者不断交叉融合互相融梗最后一并成为互联网抽象文化的一部分

棍乐以及它所代表的吉吉国文化展示了抽象文化音乐最暴力的一面，棍乐的组成音频片段绝大多数都来自电棍的人声切片，通过倒放（阿米诺斯），增加效果链（鬼叫）和声音拼贴等技巧打破音乐的线性叙事，棍乐作品刻意保留电棍直播中的破音、方言（如东北话“拉胯”）制造粗糙感，以对抗主流音乐的精致，甚至对接近的传统鬼畜文化也是如此，例如《吉吉国乐评》将“婉约派鬼畜”的没落归因于过度艺术化背离底层表达初衷，带来的不成熟，肮脏狂野感与朋克诞生之日的形式如出一辙，作品不仅不避讳脏话反而把脏话置于中心位置，如啊米诺斯，一得阁拉米的重复使用，以最低俗的姿态撕碎那些端着架子的流行雅乐，就如音道粉碎者对我要曹大笔直抒胸臆的呐喊，毫不介意传统目光的审视，低俗到极致便是艺术，与朋克的破坏拼接美学不谋而合

而哈基米的语义演变和唐氏二创的病毒式传播堪称一场网络民间的意义革命，在传播中对语言权威的挑战和集体创作的狂欢体现了彻底的朋克反精英立场，哈基米（はちみつ）原意为日语“蜂蜜”，特指《赛马娘》中东海帝皇的角色曲《ハチミツのうた》（蜂蜜之歌），抖音用户截取歌曲片段配以萌宠（主要是猫）视频，剥离其原有的二次元语境，完成了首次语义夺取，当原教旨主义者试图纠正用法时，遭遇“这太二次元了”的嘲讽，这种对语言纯粹主义的不屑，正是朋克反精英立场的体现，在旷日持久的争夺战中，哈基米的词义也逐渐变得混沌起来，对朋克崇拜的安那其主义来说这就是最好的代言，在传播中，哈基米的新定义萌宠代称，被逐渐认可，甚至新华社官方账号在熊猫丫丫生日视频中也采用了此用法，这种意义暴动背后，是网民对语言所有权的争夺，当官方媒体最终接纳“哈基米”新义时，标志着抽象文化的一次文化胜利，混沌定义成功植入主流话语，彰显了语言民主化的朋克理想

哈基米音乐则是抽象文化音乐最好笑的一面，通过对日语音节的切碎无意义混搭，加入各种被用烂的唐氏音效，加上本体赛马娘和爱猫tv的奇异搞笑融合，造就出了这种毫无目的，只为引人发笑的音乐，例如《经典民歌之哈基尼》等作品通过将“哈基米”音节解构重组，创造出新的声音形式，创作者对原词的肆意拆解，堪比朋克乐队对摇滚经典的破坏性翻唱

哈基米和棍乐都是更进一步的对主流音乐和创作方式的反抗，电棍语音包开源共享485万次下载，提供Harmonizer等音频制作工具，哈基米甚至都可以直接通过手机进行制作和混音，与需要大量学习成本的daw相比，这无疑是更进一步，更加降低了创作门槛，更强调了创作的民主性，延续了地下丝绒大香蕉所告诉我们的：把艺术交给想要创作的人，虽然这可能并不是出于自觉而产生，但它就是客观存在的朋克精神的具象化，如同早期朋克通过简陋的三和弦解放音乐创作，哈基米和棍乐狠狠冲击了音乐生产的专业垄断

随着抽象文化的大行其道，棍乐和哈基米音乐也在互联网上遍地开花，一次次突破亚文化圈层试图挑战主流审美，是这三种中国的朋克形式里我认为最有生命力的一种，但是他也和前两者面临着原创性不足的困扰，绝大多数作品都建立在现有的音乐作品基础上，如果能增强原创性，个人作曲编曲并以他们的形式表达，那我有理由相信哈基米和棍乐可以像penis music一样成为一种音乐风格，盗取主义/掠夺采样/声音拼贴的地区子风格

虽然在音乐上与朋克基本上可以说毫无关系，但在想表达的理念上却与朋克出奇一致，在正常的社会中朋克的出现是社会发展的必经之路，值得深究的是中西朋克精神的差异：西方朋克强调个体解放（“No Future”），而中国数字朋克更倾向集体宣泄；西方朋克多直接对抗权威，中国变体则采取更迂回的文化解构策略。这种差异反映了不同的社会语境，也是一个很有趣的研究目标

我宣布此贴完结

补：与寄托人民心灵生活的喊麦和代表“小镇做题家”对造神的不屑的丁真二创不同，哈基米和棍乐可以说是最没有意义的表达形式，因为他们的符号和他们代表的含义都极度的混沌抽象，但正所谓物极必反，最无意义的表达方式，反倒是最有意义的呐喊，后现代解构解构再解构的终极目的并不是为了享乐与虚无，而是用大量无意义的冲击彻底否定传统音乐工业和传统的情感表达，比如跳楼机讲了一个烂俗的爱而不得故事，哈基米跳楼机就只想表达哈基米，而哈基米的定义由听众自己决定，棍乐则以最低俗的行动，暴力拒绝世俗强加上的道德观和音乐规则，还有比这更民主更朋克的音乐理念吗