由于上一个贴子的缘故，笔者与一位网友经过昨天连续几个小时的在私信中的充分交流，尽管昨天双方最后是以一个双方的保留的态度友好的结束了谈话，但经过闲暇的整理，我决定再一次澄清庸俗唯物论的物质决定意识的观点。
关于庸俗唯心论和庸俗唯物论的对立，它们的问题是共同的，抛去专业的哲学术语，那就是过于强调一方，同时强调另一方只是自己的一部分。
昨天与这位网友的交谈中，他也一直维持着这个观点，一直强调着某种物质力量对人类社会的影响和人只是物质的一部分，因此人的力量也不过是物质力量的体现。听起来似乎挺有它的道理，可我要倒转过来问一个问题，如果抛去了人这一存在，物质是否还有任何社会力量的存在？答案是明显的。人都没了，社会也就不存在，也自然没有所谓属于物质力量的一部分的社会力量，那么这说明什么？这说明除了人以外，没有任何所谓的物质拥有所谓的物质力量，也就说社会力量独属于人，其他物质所能产生的社会力量也必须由人实现，如果你把社会力量倒置为物质力量的一种，那无非是一种把上帝换个名字成为名为物质的存在而已，这下我们理应最不迷信权威的所谓马克思主义者们竟也有了一个上帝了，仿佛只要上帝的手一挥，我们就能拥抱美好生活。这不过是无法理解历史唯物主义的对象性活动而倒退回庸俗唯物论的一种自甘堕落的行为，可我们既然如此坦然接受了这种行为。一切物质包括人本身，离开了人和人的实践谈论他们是否有社会力量是一个没有任何现实意义的问题。
于是我们就来好好讲讲什么是对象性活动。首先对象性活动一定是人的以人的感性意识为主体的活动。以感性意识与存在的关系来说，就是人基于自己的感性需要，从物质那里划分和区别了各种存在，然后给区分开来的存在以自己在实践中产生的对事物的认识下定义和命名，而这些事物里包括了与人相关的定义和概念，人也是要被自己感性意识认识的一个存在，知性，感性，理性都是经过认识以后划分出来的定义和范畴。一切存在都是从物质那里拿来的，但完成命名和下定义与区分的只能由人的感性意识完成。而人也因此天然是能动和受动的对象性统一。人在感性实践中同时确立了两个存在，比如我和苹果来说，我渴求苹果的这个过程中同时完成了两件事，通过我对苹果的需要确定了一个没有苹果所以需要苹果的我的存在，通过苹果被我需要确定了一个苹果的存在，并将它与其他物质区分开，因为我需要是苹果而不是梨，这两件事情是同时产生的，因此不是主客二分的那种带有先验性的传统认识论。对象性活动是对主客二分的一个扬弃和超越，而非简单完全否定。
那么这种历史唯物主义和观念论和唯心主义有什么分别？历史唯物主义必须以社会已有的现实存在出发，而不是从自以为是的概念和范畴出发，就和我们感性意识是从物质那里区分和命名而不是凭空创造出物质是一个道理，这根本是两种东西。