三、巴拉密的基本条件
诸巴拉密必须具备的基本条件是：
1、至上愿，即发愿成为全自觉者。一位修行者在第一次被授记成为菩萨时，他必须具备八个条件，即：
⑴、他必须是人；
⑵、他必须是男性；
⑶、修行圆满至可在那世证悟阿拉汉果；
⑷、遇见在世的佛陀；
⑸、他必须出家成为一位佛教比丘，或相信业因与果报的沙门；
⑹、他必须成就四禅八定与五神通等圣德；
⑺、增上行，有能够完全地奉献自己的生命给佛陀的极强诚意；
⑻、拥有不畏任何艰难去成就佛果的极强善欲。
当具备以上八个条件时，所发的至上愿才能生效。在至上愿生起之后，修行者即被佛陀授记为“菩萨”(bodhisatta)。在至上愿生起那一刻开始，菩萨即进入“大菩提乘行道”，他肯定将在未来成就无上全自觉者，决不退转。此后，菩萨可以不需要导师的帮助而单凭自己的能力引发正确地实践诸巴拉密的“巴拉密思择智”，而此智是他未来证悟“一切知智”的先兆。
2、大悲心与方法善巧智。跟至上愿相同，大悲心与方法善巧智也是十巴拉密的根本条件。通过此二法，菩萨得以持续不断地为众生谋求福利和快乐，完全没有顾虑到自身的利益，也不会对极为艰难且非常人所能行的菩萨道感到害怕。
3、四佛地。有如至上愿、大悲心与方法善巧智，四佛地也是巴拉密的根本条件：
⑴、勇猛，这是修习巴拉密、舍离与善行的精进力。
⑵、上智，即方法善巧智。
⑶、决意，是对修菩萨道不可动摇的决心。
⑷、利益行，即培养慈悲心。
因为此四个因素有利于成就全自觉，故名为四佛地。
4、十六种内心气质。内心气质即是倾向或性格，它影响人之个性的形成。内心气质可分为两种，即善与恶。善的内心气质有十六种，即：倾向于出离、隐居、无贪、无瞋、无痴、解脱及十种巴拉密。
5、省察智。省察不修布施等十巴拉密的坏处与修布施等十种巴拉密的好处。
6、十五种行、五种神通及它们的组成部分。
十五种行是持戒、以正念摄受六根门、于食知足、昼夜精进、信、念、惭、愧、勤学、精进、慧、初禅、第二禅、第三禅、第四禅。
五神通即神变通(如意通)、天耳通、他心通、天眼通及宿住随念通(宿命通)。
[1]此两册已由敬法比丘翻译为中文，书名为《南传菩萨道》。
[2]巴拉密：巴利语， 古音译作波罗蜜。
[3]诸义注中说：“完全地、自己觉悟了一切诸法，故为‘全自觉者’。”
北传佛教依梵语samyak-sambuddha音译为三藐三佛陀；意译作正等觉者，正遍知。
四、圆满巴拉密的时间
南传佛教把菩萨分为三类，即：
1、慧者菩萨
又称为敏知者菩萨，他们慧强信弱。如果他有意在被授记那一世证悟声闻弟子菩提的话，他有足够的善行使他在佛陀尚未讲完一首四行偈的第三行时即证悟阿拉汉果，连同六神通与四无碍解智。
2、信者菩萨
又称为广演知者菩萨，他们慧中信强。如果他有意在被授记那一世证悟声闻菩提的话，他有足够的善行使他在佛陀尚未讲完一首四行偈的第四行时即证悟阿拉汉果，连同六神通与四无碍解智。
3、精进者菩萨
又称为所引导者菩萨，他们信慧皆弱。如果他有意在被授记那一世证悟声闻菩提的话，他有足够的善行使他在佛陀刚讲完一首四行偈的第四行时即证悟阿拉汉果，连同六神通与四无碍解智。
三类菩萨圆满巴拉密的时间有所不同。慧者菩萨圆满巴拉密的时间需要四阿僧祇(asa?kheyya,不可数，无数)劫与十万大劫；信者菩萨需要八阿僧祇劫与十万大劫；精进者菩萨需要十六阿僧祇劫与十万大劫。以上时间是从被授记为菩萨之后算起。
犹如稻种必须经过固定的时间才能开花、结穗与成熟。同样，每一类菩萨只有在固定的期限内修习巴拉密，巴拉密才能达到圆满，才能成就佛果。每一类菩萨皆不可能以任何方法在固定的期限之前证得佛果，因为他的智慧还未成熟，成佛的条件也就不能具足。
五、巴拉密的利益与果德
根据《经集·犀牛角经》的义注中说，巴拉密带来的利益是不会投生至以下十八处：
1、天生瞎眼，
2、天生耳聋；
3、生为疯子，
4、生为哑吧，
5、天生残废，
6、生为野人，
7、生于女奴之胎，
8、生为顽固邪信者，
9、生为变性人，
10、造五逆恶业者，
11、麻疯患者，
12、小于鹌鹑，
13、生为“饥渴饿鬼”、“烧渴饿鬼”或“起尸阿苏罗”，
14、生于阿鼻地狱与“世界中间地狱”，
15、生为他化自在天魔王，
16、生于无想天界与净居天界，
17、生于无色天界，
18、生往他方世界。
此外，菩萨无论投生到哪里，他都不会感到极端的痛苦，皆能获得长寿、相貌美好、出身高贵、具有财势、言语可信、有大威神力等，这些皆是巴拉密带来的利益。
圆满巴拉密所成就的果报是以阿拉汉道智与一切知智为首的无量之佛陀素质，即证悟佛果。佛陀的素质包括具足三十二相、八十种好、身光八十腕尺，以色身为根基而具足的十力智、四无畏智、六不共智和十八不共法等无量素质的法身。总之，佛陀的一切美德素质皆是巴拉密之果。
(以上详见明昆大长老编《南传菩萨道》、帕奥禅师述《菩提资粮》二书)
诸巴拉密必须具备的基本条件是：
1、至上愿，即发愿成为全自觉者。一位修行者在第一次被授记成为菩萨时，他必须具备八个条件，即：
⑴、他必须是人；
⑵、他必须是男性；
⑶、修行圆满至可在那世证悟阿拉汉果；
⑷、遇见在世的佛陀；
⑸、他必须出家成为一位佛教比丘，或相信业因与果报的沙门；
⑹、他必须成就四禅八定与五神通等圣德；
⑺、增上行，有能够完全地奉献自己的生命给佛陀的极强诚意；
⑻、拥有不畏任何艰难去成就佛果的极强善欲。
当具备以上八个条件时，所发的至上愿才能生效。在至上愿生起之后，修行者即被佛陀授记为“菩萨”(bodhisatta)。在至上愿生起那一刻开始，菩萨即进入“大菩提乘行道”，他肯定将在未来成就无上全自觉者，决不退转。此后，菩萨可以不需要导师的帮助而单凭自己的能力引发正确地实践诸巴拉密的“巴拉密思择智”，而此智是他未来证悟“一切知智”的先兆。
2、大悲心与方法善巧智。跟至上愿相同，大悲心与方法善巧智也是十巴拉密的根本条件。通过此二法，菩萨得以持续不断地为众生谋求福利和快乐，完全没有顾虑到自身的利益，也不会对极为艰难且非常人所能行的菩萨道感到害怕。
3、四佛地。有如至上愿、大悲心与方法善巧智，四佛地也是巴拉密的根本条件：
⑴、勇猛，这是修习巴拉密、舍离与善行的精进力。
⑵、上智，即方法善巧智。
⑶、决意，是对修菩萨道不可动摇的决心。
⑷、利益行，即培养慈悲心。
因为此四个因素有利于成就全自觉，故名为四佛地。
4、十六种内心气质。内心气质即是倾向或性格，它影响人之个性的形成。内心气质可分为两种，即善与恶。善的内心气质有十六种，即：倾向于出离、隐居、无贪、无瞋、无痴、解脱及十种巴拉密。
5、省察智。省察不修布施等十巴拉密的坏处与修布施等十种巴拉密的好处。
6、十五种行、五种神通及它们的组成部分。
十五种行是持戒、以正念摄受六根门、于食知足、昼夜精进、信、念、惭、愧、勤学、精进、慧、初禅、第二禅、第三禅、第四禅。
五神通即神变通(如意通)、天耳通、他心通、天眼通及宿住随念通(宿命通)。
[1]此两册已由敬法比丘翻译为中文，书名为《南传菩萨道》。
[2]巴拉密：巴利语， 古音译作波罗蜜。
[3]诸义注中说：“完全地、自己觉悟了一切诸法，故为‘全自觉者’。”
北传佛教依梵语samyak-sambuddha音译为三藐三佛陀；意译作正等觉者，正遍知。
四、圆满巴拉密的时间
南传佛教把菩萨分为三类，即：
1、慧者菩萨
又称为敏知者菩萨，他们慧强信弱。如果他有意在被授记那一世证悟声闻弟子菩提的话，他有足够的善行使他在佛陀尚未讲完一首四行偈的第三行时即证悟阿拉汉果，连同六神通与四无碍解智。
2、信者菩萨
又称为广演知者菩萨，他们慧中信强。如果他有意在被授记那一世证悟声闻菩提的话，他有足够的善行使他在佛陀尚未讲完一首四行偈的第四行时即证悟阿拉汉果，连同六神通与四无碍解智。
3、精进者菩萨
又称为所引导者菩萨，他们信慧皆弱。如果他有意在被授记那一世证悟声闻菩提的话，他有足够的善行使他在佛陀刚讲完一首四行偈的第四行时即证悟阿拉汉果，连同六神通与四无碍解智。
三类菩萨圆满巴拉密的时间有所不同。慧者菩萨圆满巴拉密的时间需要四阿僧祇(asa?kheyya,不可数，无数)劫与十万大劫；信者菩萨需要八阿僧祇劫与十万大劫；精进者菩萨需要十六阿僧祇劫与十万大劫。以上时间是从被授记为菩萨之后算起。
犹如稻种必须经过固定的时间才能开花、结穗与成熟。同样，每一类菩萨只有在固定的期限内修习巴拉密，巴拉密才能达到圆满，才能成就佛果。每一类菩萨皆不可能以任何方法在固定的期限之前证得佛果，因为他的智慧还未成熟，成佛的条件也就不能具足。
五、巴拉密的利益与果德
根据《经集·犀牛角经》的义注中说，巴拉密带来的利益是不会投生至以下十八处：
1、天生瞎眼，
2、天生耳聋；
3、生为疯子，
4、生为哑吧，
5、天生残废，
6、生为野人，
7、生于女奴之胎，
8、生为顽固邪信者，
9、生为变性人，
10、造五逆恶业者，
11、麻疯患者，
12、小于鹌鹑，
13、生为“饥渴饿鬼”、“烧渴饿鬼”或“起尸阿苏罗”，
14、生于阿鼻地狱与“世界中间地狱”，
15、生为他化自在天魔王，
16、生于无想天界与净居天界，
17、生于无色天界，
18、生往他方世界。
此外，菩萨无论投生到哪里，他都不会感到极端的痛苦，皆能获得长寿、相貌美好、出身高贵、具有财势、言语可信、有大威神力等，这些皆是巴拉密带来的利益。
圆满巴拉密所成就的果报是以阿拉汉道智与一切知智为首的无量之佛陀素质，即证悟佛果。佛陀的素质包括具足三十二相、八十种好、身光八十腕尺，以色身为根基而具足的十力智、四无畏智、六不共智和十八不共法等无量素质的法身。总之，佛陀的一切美德素质皆是巴拉密之果。
(以上详见明昆大长老编《南传菩萨道》、帕奥禅师述《菩提资粮》二书)
