直至今日，尽管我们许多人，在科普历史唯物主义的这件事情上付诸了如此巨大的努力，但依然拦不住某些连历史唯物主义的基本原理，根本认真没有看过费尔巴哈提纲和1844年经济手稿的，自以为是马克思主义者实际上只是机械唯物主义信徒连费尔巴哈的直观唯物主义素养都没有的机械唯物者们。在我遇到的十个所谓的马克思主义者中，至少有七八个还抱着物质决定意识的那套机械唯物论，连感性实践活动作为马克思存在论的根本地位都没有任何了解，便对着我大加批判，面对这种反反复复的、几乎没有任何新意的言论，我反驳的实在够累，因此我在这里明确的指出几点他们反复使用的话术。
1.列宁对物质的定义，物质是不依赖于意识存在的客观实在，这并不是历史唯物主义的物质的定义，这依然是旧唯物主义也就是机械唯物主义物质的定义，这个时期的列宁在哲学上还没有真正的理解历史唯物主义究竟是怎样的唯物主义，依然只是停留于旧唯物主义的境界，但后期对此有所改善
2.历史唯物主义的认识没有不是以主客二分为基础的带着先验主义色彩认识论，而是以对象性活动为基础的感性实践活动存在论，这点在费尔巴哈提纲里有明确论述，但这里我要指出一些未特别注释的费尔巴哈提纲版本的第二句话的翻译问题，并不是人的思维是否具有客观的真理性，而是人的思维是否具有对象性的真理性，这点请对照原文。
3.历史唯物主义不是物质决定意识，这是唯生产力论者才会有的鬼话，一切存在都依赖于建构它的现实基础也就是人和人的感性实践活动，这才是马克思新存在论的核心要义。
4.不要再和我说历史唯物主义是旧唯物主义和唯物论，它是同时扬弃了旧唯心主义和旧唯物主义的新唯物主义。这点请阅读1844年经济手稿的92到94对费尔巴哈的直观唯物主义的建立起真正的唯物主义前提的重大突破的赞赏，但直观唯物主义依然有缺陷，而历史唯物主义补齐了这个缺陷
5.马克思的唯物辩证法是从属于历史唯物主义的工具，并不独立为所谓的辩证唯物主义，这似乎来自于恩格斯的误解，还有恩格斯的自然辩证法也有一些问题，一定要谨慎使用。