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【西哲】科学与哲学的关系,附科学实在论批判

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经过最近一段时间我对科学实在论和其提出的科学有用论和哲学无用论的观察和更进一步的反思,我意识到如果只是单纯的批判,而不去彻底理清这两者之间的关系和界限,根本无助于解决这对矛盾,于是我现在终于用我同时具备的哲学智慧和基本的物理学修养把这两者之间的关系和界限弄个清楚明白,
我们面对如今这对好像纯粹闲的没事干所产生的争论,我们就要只针对现在的当代科学和哲学来进行论述,而去抛开哲学与自然科学那原本一个根源的历史事实和科学自身因为观测范围扩大发生的两朵乌云危机和科学所仰赖的重要工具数学的几次数学危机这些自我完善的过程不谈。
首先科学的定义是发现客观规律,并运用客观规律改造世界的学问。所以这里我们先抛开已经被哲学界扬弃了的“客观规律”这词不谈,只谈科学自身的运用范围,那就是除去人和人组成的社会存在以外的一切存在,从这个角度来说,科学能否得知世界的一切真理,明显不行,从它的适用范围来说,科学至多也只能围绕着满足人的实际需要而展开它的研究范围和实践,而人的社会存在的一切存在都不在它的研究范围内,因此它至多只是一种手段,十分有用的手段,但它代替不了目的也就是人本身,而哲学所研究的范围,既包括和人相关的社会存在的一切存在,还包括人所创造出的一切概念和理论体系。对其进行基于各种理由下所催生出的研究,从这里来说,自然科学体系的基本概念和范畴也包含在哲学讨论的范围内。而且哲学还包括了帮助人建立目的的作用,这是以感性活动为存在基础,将人回归于一切存在的最为根本那个存在的包括历史唯物主义在内的学说的重要成果,讨论哲学和科学哪个重要,在一定程度上就是在问目的和手段哪个重要一样,究竟是手段为目的服务,还是目的为手段服务,这是根本不用多加思索的。
其实我们稍微研究一下物理学的发展历史,我们就应该知道如果物理学界对哲学界的一些讨论有一些了解的话,完全可以避免走许多弯路并提前促进许多理论的诞生,例如,爱因斯坦的相对论的诞生在一定程度上是受到马赫主义的启发,绝对坐标系以太是19世纪末至20世纪初才被彻底扬弃,温度、长度、重量这三大基本量度的标准量一个是K和m和kg,而1k的提升等于1摄氏度的提升,而一摄氏度是如何表示,以标准大气压下水的冰水混合物的温度到水的沸点分别为零度到一百度,那么难道我们不能取油的凝固点和沸点分别为0度和100度作为标准单位吗?再说长度,我们中国人都知道我们原本并不以m作为长度单位,而是以尺和丈作为长度单位,英国的英里,那么难道我们就不能把米抛弃掉,继续用尺和丈或英里成为标准单位吗?其他的标准单位皆是如此。因此我们完全可以说绝对标准在自然科学中是不存在的。可绝对真理和相对真理的适用范围是在19世纪中叶至以前就已经提了出来,原本我们是可以更早些就完成在物理学内部扬弃一切带有绝对主义色彩的推论。这两点从时间关系来讲无疑是哲学思维先于自然学思维的代表。当然,于此同时,自然科学现象为哲学发展提供“原始数据”的例子也不在少数,比如细胞理论、达尔文的进化论、能量守恒定律对马克思主义的启示等。


IP属地:江西来自Android客户端1楼2025-06-24 22:45回复
    三个吧就这个吧没有被系统删除,我寻思也没有敏感信息啊,删我贴子干嘛


    IP属地:江西来自Android客户端2楼2025-06-24 22:51
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      2026-01-09 13:14:33
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      哲学应该是总观的,科学是专精尖而微观的,可以用系统论的整体与部分的关系来看哲学与科学的关系问题,也可以用人的具象化来比喻,如哲学是大脑,而科学是哲学分化出来的四肢,十个脚趾和十个手指,以及五脏六腑,五官(眼耳鼻舌身身)六感(眼耳鼻舌身心),三心(物质基础的重心的经洛系统,五脏六腑的保障服务系统,五官六感的神经系统)二意(向外的客观与向内的内观或主观),哲学这个整体过去被一分为二为唯物主义与唯心主义,其基本问题或基本矛盾是思维与存在的关系问题,似乎是对从人的自我意识出发(需求愿望)→到人与自然的关系(生产力)→再到人与人的关系(生产关系)→再到人与群的关系(家国天下的社会关系)的高度概括与总结,但这种概括到哲学再一分为二为思维与存在的关系进而形成唯物主义与唯心主义的非此即彼的斗争或调和的唯物辩证法,以及将目标愿望信仰倒置着规范现实的唯心辩证逻辑,这哲学反而变得强词夺理地,走向了难以与科学兼容互动的,以至于没有用的如同进了和尚庙的经文了!


      IP属地:四川来自Android客户端3楼2025-06-25 07:52
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        哲学被一分为二为思维(主动性为阳)与存在(被动性为阴)的关系问题并形成唯物)老阴)与唯心(老阳)以及调和的唯物辩证法(少阴)与唯心辩证法(少阳),再继续到八卦的二生三是思想的意识形态(马克思),但很可惜的是,那个思维与存在的关系的对立,既不能统一生出三来,又不能同一为存在A=观念中的A的可认知论,也不能转化为被思维认知而转化为观念中的存在÷客观存在=认知度,哲学便在那里肯定否定,否定之否定地转圈圈!当《矛盾论》引入了矛盾之外的人的一分为二的评价体系,才为客观的矛盾运动(所谓的黑格尔的绝对精神,那个自然的道或客观规律),找到了其运动的方向:顺势的,逆反阻止的,加速其运动的等等,从而有了对自然之道的源于人的主观评价而采取相应措施对其进行规范的规范的衜!然后就是引入了实践,并在认识→实践→再认识→再实践的PDCA循环中达到思维对存在的确切的认识!因此在存在与思维的关系上还有一个实践,这就是所谓的知行关系的问题!


        IP属地:四川来自Android客户端4楼2025-06-25 08:22
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          在存在,认识与实践这三方面的关系,这个三维一体的八卦中,是还可以对每个概念再进行分析,而形成一种抽象的体系,但这样抽象的体系很可能就成了漂在空中的云团,脱离实际地云里雾里了!因此,要解放思想,要实事求是!


          IP属地:四川来自Android客户端5楼2025-06-25 08:34
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