在我个人的戒色历程中,我曾经也把这些分割开来理解,但后来我自己推翻了这种局部的、一片一片的、机械式的理解,而把这些东西重新化零为整。首先我把它们化为两个部分——“行善去恶”,而后觉得这还是不根本,还是没有彻底感,故而最终我又把这两个部分合成为最核心最本质的一点——保持对内心警觉专注的觉察。
下面就说说这方方面面的戒色方法与保持内心警觉专注的觉察之间“招式—心法”的关系。先以“为理想目标奋斗”为例。所谓为理想目标奋斗,其实说白了,就是“为成功而奋斗”,那就有必要了解什么是成功。我很喜欢埃克哈特托利大师对成功的解说:
“这个世界会告诉你,所谓成功就是成就你原来打算做的事,成功就是获胜,就是赢得世人认同或繁荣富足。但以上提到的,都只是成功的副产品,不能算是成功。这个世界没告诉你的是,你不可能成为‘成功’的,你只能是成功的。成功就是成功的‘当下时刻’。那么,成功的当下时刻是什么呢?它指的是:你的所作所为,即使是再简单不过的事,都有一种品质感——伴随觉知而来的关切和专注。”
这段话说得非常到位,只有建立成功的当下时刻,一个人才会真正感到富足。没有成功的当下时刻,即使取得了实现了一开始所设立的远大目标,得到了无尽的富贵荣华,依旧会残存丝丝的不满足与匮乏——“在这种遗失了觉知的状态下,每个成功都不过是过眼错觉,无论成就了什么,很快地,你就会再度失去快乐,或是新的问题或困境又会完全地吸引你的注意力。”
那么怎么才能做到“成功的当下时刻”呢?其实就是了了分明地觉察当下,在这种警觉的专注力之下,浮躁、狂傲、不耐烦无处安立,故而能够消除为理想奋斗的道路上最大的障碍——来自自我的障碍。消除了这个最大的障碍,为成功而奋斗就会变得踏实可行,变得不再是一句口号或一段刻在他人戒色文章中的话。所以,实际上,“为成功而奋斗”只是一个招式,核心的心
下面就说说这方方面面的戒色方法与保持内心警觉专注的觉察之间“招式—心法”的关系。先以“为理想目标奋斗”为例。所谓为理想目标奋斗,其实说白了,就是“为成功而奋斗”,那就有必要了解什么是成功。我很喜欢埃克哈特托利大师对成功的解说:
“这个世界会告诉你,所谓成功就是成就你原来打算做的事,成功就是获胜,就是赢得世人认同或繁荣富足。但以上提到的,都只是成功的副产品,不能算是成功。这个世界没告诉你的是,你不可能成为‘成功’的,你只能是成功的。成功就是成功的‘当下时刻’。那么,成功的当下时刻是什么呢?它指的是:你的所作所为,即使是再简单不过的事,都有一种品质感——伴随觉知而来的关切和专注。”
这段话说得非常到位,只有建立成功的当下时刻,一个人才会真正感到富足。没有成功的当下时刻,即使取得了实现了一开始所设立的远大目标,得到了无尽的富贵荣华,依旧会残存丝丝的不满足与匮乏——“在这种遗失了觉知的状态下,每个成功都不过是过眼错觉,无论成就了什么,很快地,你就会再度失去快乐,或是新的问题或困境又会完全地吸引你的注意力。”
那么怎么才能做到“成功的当下时刻”呢?其实就是了了分明地觉察当下,在这种警觉的专注力之下,浮躁、狂傲、不耐烦无处安立,故而能够消除为理想奋斗的道路上最大的障碍——来自自我的障碍。消除了这个最大的障碍,为成功而奋斗就会变得踏实可行,变得不再是一句口号或一段刻在他人戒色文章中的话。所以,实际上,“为成功而奋斗”只是一个招式,核心的心